春秋正義卷第二十一襄公

春秋正義卷第二十一襄公

?撰九年注天火至故書。

正義曰：淂告則書，史之常例。扵此須言告者，公羊傳曰：外災不書。此何以書？為王者之後記災也。曷为或言災，或言火？大者曰災，小者曰火。然則内何以不言火？内不言火者，甚之也。公羊此言不可通，扵左氏，故杜明為此注以異之。注伐至郑地。

正義曰：成十七年夏，公會尹子云云伐郑。

六月，乙酉，同盟于柯?扵。時郑实不服諸侯，自同盟耳，郑不与盟也。此注云伐郑而書同盟，則郑受盟可知者，此盟郑与傳文分明，不是凖約同盟之文，始知郑与盟也。杜言此解經扵盟不書郑伯之意耳。經若重序諸侯，必當郑伯在列，但經已前目諸侯，不?重序，郑伯不見，故特觧之。以其伐郑而書同盟，則郑与盟可知。同盟之文，是以包郑，故不?見郑伯耳，非謂因伐而同盟者，所伐之国必与也。柯?之盟，郑实不服，諸侯自相与盟，非同郑也。文同事異，不可執彼以難此。十一年諸侯伐郑，同盟于亳城北，其文与此同矣。此經書十二月己亥，同盟于戲，傳言十一月己亥，同盟于戲，經、傳不同，必有一誤。而傳扵戲盟之下，更言十二月癸亥，门其三门。己亥在癸亥之前二十四日。杜以長歴推之，十一月庚寅朔，十日淂己亥，十二月己未朔，五日淂癸亥，故長歴參校上下，己亥在十一月十日，又十二月五日有癸亥，則其月不淂有己亥。經書十二月，誤也。此誤者，唯以一字誤為二，非書經誤也。　傳注樂喜至之政。

正義曰：文七年及成十五年二傳言宋六卿之次，皆云右師、左師、司馬、司徒、司城、司宼，其右師最貴，故華元曰：我為右師，君臣之訓，師所司也。然則宋国之法，當右師为政卿，今言司城为政卿者，蓋宋以華閱是花元之子，以元有大功，使閲継其父耳。子罕䝨知，故特使為政。斉任管夷吾，魯任叔孫婼，皆位卑而執國政，此亦當然也。此傳言以为政者，以為救大之政耳。但從此以後，歷檢傳文，郑人請賊、宋人献玉抶、築臺之謳、削向戌之賞，皆是政卿之任，故言為政卿也。下晋侯云宋災扵，是乎？知有天道，是宋人自知天道當有火災，故子罕棄相戒?為備火之政也。自伯氏司里以下，巷伯儆宫以上，皆是子罕素戒之也。其享祀之事，是二卿命之，非子罕也。注伯氏至里宰。

正義曰：釈言云里，邑也。李廵云：里居之邑也。是里為邑居之名也。周礼五隣為里，以五隣必同居，故以里為名。里長謂之宰，周礼里宰，每里下士一人，謂六遂之内二十五家之長也。此言司里，謂司城内之民，若今城内之坊里也。必有長，不知其官之名。周礼有里宰，故以宰言之，非是郊外之民二十五家之長也。使伯氏司此城内諸里之長。今各率里内之民，表火道以来，皆使此伯氏率里民為之。　注畚簣至汲器。

正義曰：說文云：畚，蒲器，所以盛糧也。宣二年注云：畚，以草索為之，其器可以盛糧，又可以盛土也。論語称為山用簣，是簣為盛土之器，故以畚為簣籠也。說文云：挶，㦸持也。㦸持者，執持此轝，其臂如載形故也。其字從手，謂以手持物也。与畚共文。畚是盛土之器，則挶是轝土之物也。綆者，汲水之索，儀礼謂之繘。方言云：自関而東，周洛韓魏之間謂之綆，関西謂之繘。釈器云：盎謂之缶。說文云：缶，瓦器，所以盛酒漿。亦謂之罌。罌可以汲水，故云汲器也。易井封亦謂取井水爲汲也。　注盆?之属。　正義曰：周礼　人，春姑治?。郑玄云：?如甀，大口，以盛冰。則?是盛水之器。知備水器者，備盆?之属。　巡文城：

正義曰：十尺为丈，巡行其城，以丈度之，故云丈城。　注華臣至主也。

正義曰：周礼大司徒掌徒庻之政。今小司徒凡用衆庶，則掌其政敎。凡国之大事致民，是司徒掌役徒也。言具正徒，司里所使，遂正所納，皆是臨時調民而役之，若今之夫役也。司徒所具正徒者，常共官役，若今之正丁也。注隧正至救之。

正義曰：此隧正當天子之遂大夫，故遂大夫職云：各掌其遂之政令。遂人職云：五家为隣，五隣为里，四里為鄼，五鄼為鄙，五鄙為縣，五縣为遂。郑司農云：王国百里，内為六郷，外為六遂。郑玄云：郊内比、間、族、黨、州、郷，郊外隣、里、鄼、鄙、縣、遂。異其名者，示相変耳。尚書費誓云：魯人三郊三遂。然則諸侯之有郷遂，亦以郊内郊外别之也。郊内属郷者，近扵国都，司徒自率之以入城矣。郊外属遂者，是郊野保守之民，不可全离所守，司徒令遂正量其多少納之扵国，随火所起而奔徃救之。華臣直言具正徒，不言其事者，以是郊内之民共救火百役，即上畜水潦，積土塗之?，非唯救火而已。若郊保之民旣逺，故使随火所起，奔徃救之，直救火而已。　注樂遄至刑書。

正義曰：此人掌具刑器，知其為司㓂也。恐其為火所焚，當是国之所重，必非刑人之器，故以刑器為刑書也。哀三年，魯人救火，云出礼書、御書。書不名器。此言刑器，必載扵器物。郑鋳刑鼎而叔向責之，晋鋳刑鼎，而仲尼譏之。彼鋳之扵鼎，以示下民，故譏其使民知之。此言刑噐必不在鼎，當書扵器物，官府自掌之，不知其在何器也。或書之扵版，号此版為刑器耳。注皇鄖至其官。

正義曰：服虔云：皇鄖，皇父充石之後，十世宗卿，為人之子，大司馬椒也。車馬甲兵，司馬之職，使皇鄖掌此事，皇鄖必是司馬也。校正主馬扵，周礼為校人，是司馬之属官也。周礼司馬之属。旡，主車之官。巾車、車僕職皆掌車，乃為宗伯之属。昭四年傳云：夫子为司馬，与工正書服。是諸侯之官，司馬之属，有工正主車也。国有火災，恐致姦冦，故使司馬命此二官出車馬，備甲兵，以防非常也。傳言庀，武守者，甲兵器械，蔵扵府庫，若今武庫，使具其守，守此武庫也。此事輕扵車馬，故後言之。　注鉏吾至之典。

正義曰：鉏吾，大宰傳旡其文。賈逵云：然相傳說耳，不知其本何所出也。周礼，大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，二曰敖典，三曰礼典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。六官之典，謂此也。权以府為六官之典，當謂六官之典。其事載之扵書，故使具其守。刘炫以为府守謂府庫守蔵。今知不然者，以百司府蔵己厲。左右二師，上華閲討右官，官庀其司，向戌討左亦如之。則是府庫之物，二師揔令，群官所主。案哀三年，魯遭火災，出礼書、御書，蔵象魏，皆以典籍為重，明此府守是六官之典。若以為府庫財物，便是不重六典，唯貴財物。刘以為府庫而規杜，非也。　注司宫至之事。

正義曰：昭五年傳椘子?

以羊舌肸為司宫，?加宫刑。以此知司宫奄臣，謂奄人為臣，主司宫内。周礼旡司宫、巷伯之官，唯有内小臣奄上士四人，掌王后之命，正其服位。郑玄云：奄称士者，異其䝨也。奄人之官，此最为長，則司宫當天子之内小臣也。周礼又云：寺人，王之正内五人。郑玄云：正内，路寢也。釈宫云：宫中巷謂之壼。孫炎曰：巷，舎间道也。王肅云：今後宫称永巷。是巷者，宫内道名。伯，長也，是宫内门巷之長也。周礼内小臣，其次即有寺人，故知巷伯是寺人也。又以詩篇名巷伯，經云寺人，孟子作為此詩，故知巷伯、寺人一也。郑以巷伯為内小臣旣旡明文，各以意說。　注二師至祀也。

正義曰：周礼大司徒云：五家為比，五比為閭，四閭为族，五族為黨，五黨為州，五州為郷。鄉大夫每郷郷一人。天子六郷，即以卿為之長。此傳云二師令四郷正，則立郷正非卿典之，但其所職掌當天子之郷大夫耳。周礼，卿大夫各掌其郷之政教。正月之吉，受敎法于司徒，退而頒之于其郷，則郷正當属司徒。此傳言二師命之者，上文右師討右，右左師討左，則宋国之法，二師分掌其方，左右各掌其二郷，幷言其事，故云二師命四郷正也。費誓云：魯人三郊三遂，則魯立三郷。此云命四郷正，則宋立四郷也。周礼郷為一軍，大国三軍。宋是大国，不過三軍，而有四郷者，當時所立，非正法也。扵時宋置六，況四郷乎？周礼祭人鬼曰享，故享為祀也。止令敬享，不知所享何神。周礼大祝：国有天災，弥祀社稷禱祠。郑玄云：天災，疫疠水旱也。弥猶徧也。徧祀社稷及諸所禱。又大司徒以荒政十有二聚万民，其十有一曰索鬼神。郑衆云：索鬼神，求廢祀而脩之。雲漢之詩所謂靡神不举，靡爱斯牲者也。彼凶荒之年，水旱之災，尚索鬼神而祭之，此過天火為災，亦當徧祀群神，其所合祭，皆應祭之也。蓋火起始命之祭耳。　注祝大至非礼。

正義曰：周礼：大祝掌六祝之辞，以事鬼神祗，祈福祥。小宗伯掌建国之神位。特牲、少牢，士大夫之祭祀也，皆宗人掌其事。然則諸是祭神，言辞大祝掌之，礼儀，宗人掌之。故所有祭祀，皆祝、宗同行此事，别命祝、宗，使奉此祭，非郷正所為也。文承二師命下，亦是二師命之。不?言命者，亦從上省文也。用馬者，以馬為牲，祭扵四面之城，以禳火也。禳，郤也，郤火使滅也。盤庚，湯之九卋孫，殷之第十九王也。自盤庚至紂，又十二王而殷滅，盤庚弟小乙，是宋㣲子之八丗祖也。盤庚之為殷王，旡大功德而祀盤庚者，當時之意，不知何故特祀之也。祀盤庚不别言牲，明其祀亦用馬也。城以積土為之，土積則為隂積，積隂之氣，或能制火，故祭城以禳火，礼亦旡此法也。荘二十五年傳例曰：凡天災，有幣旡牲，用馬祀盤庚，皆非礼。言用馬祭城、祭盤庚，皆非礼也。此備火災所使群官，急者在前，緩者在後，故先伯氏司里，次華臣，具正徒，次到隧正納郊保，然後二師㧾庀。群官先右後左，尊卑之次也。以刑器、車馬、甲兵典法，国之所重，故特命三官庀具其物。先外官備具救火，然後及内，故次司宫卷伯。人事旣畢，乃祭享鬼神，故次敬享，祀盤庚之事也。　注謂火至放火。

正義曰：昭二十九年傳，五行之官，有木正、火正、金正、水正、土正。立此五官，各掌其職，封为上公，祀為貴神。謂能其事者，後卋祀之。火正之官，居職有功，祀火星之時，以此火正之神配食也。五行之官，每?五時祀之，謂之五祀。月令云：其神句芒、祝融、后土、蓐収、玄冥，配五帝而食其神矣。而火正又配食扵火星者，以其扵火有功，祭火星又祭之，后稷淂配天，又配稷，火正何故不淂配帝又配星也？有天下者祭百神，天子祭天之時，因祭四方之星，諸侯祭其分野之星，其祭火里，皆以火正配食也。火正配火星而食，有此傳文。其金、木、水、土之正，不知配何神而食，經典散亡，不可知也。周礼：司爟掌行火之政令，季春出火，民咸從之；季秋内火，民亦如之。郑玄云：火所以用陶冶，民隨国而為之。郑司農云：以三月本時昬，心星見扵辰上，使民出火。九月本黄昬，心星伏在戌上，使民内火。故春秋傳曰以出内火。周礼所言，皆拠夏正，故杜以周礼之意，觧其心咮為火之由，建辰之月，即月令季春之月，日在胃。昬七星中。南方七星，有井、鬼、柳、星、張、翼、軫七者共為朱鳥之宿，星即七星也。咮謂柳也。春秋緯文耀鉤云：咮謂鳥陽，七星為頸。宋均注云：陽猶首也。柳謂之咮。咮，鳥首也。七星為朱鳥頸也。咮与頸共在扵午者，鳥之止宿，口屈在頸，七星与咮体相接連故也。鶉火星昬而在南方，扵此之時，令民放火。咮星為火之候，故扵十二次咮為鶉火也。建戌之月，即月令季秋之月，日在房。東方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，七者共為蒼竜之宿。釈天云大辰，房、心尾也。大火謂之大辰。孫炎曰：竜星明者，以為時候。大火，心也，在中最明，故時候主焉。以是故，此傳心为大火。九月日体在房，房、心相近，与日俱出俱没，伏在日下，不淂出見，故令民内火，禁放火也。火官合配，其人蓋多，不知誰食扵心，誰食扵咮也。此傳鶉火、大火共為岀火之候。周礼之注不言咮者，以咮非内火之候，故唯指大火以解出内之，故其言不及咮也。注陶唐至宋地。

正義曰：史記五帝本紀云：帝堯為陶唐氏。是堯有天下，以陶唐為代号也。氏猶家也。古言髙辛氏、陶唐氏，猶言周家、夏家也。閼伯，髙辛氏之子，

迁閼伯于商丘，主辰，皆昭元年傳文也。尓雅以大火為大辰，是辰為大火也。昭十七年傳云：宋，大辰之虗。是大火為宋星也。閼伯已居商丘，祀大火，今大火為宋星，則知宋亦居商丘。以此明之，故云然則商丘在宋地也。釈例云：宋、商、商丘，三名一地，梁国睢陽縣也。傳曰：

陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火。又曰：宋，大辰之虗也。然則商丘在宋，或以為漳水之南，故殷虗為商丘，非也。是由商丘所在不明，故釈例与此注俱以閼伯明之。　祀大火至大火。

正義曰：祀大火者，閼伯祀此大火之星，居商丘而祀火星也。相土因之，?主大火，是商丘之地属大火也。然則在地之土，各有上天之分。周礼保章氏以星土辯九州之地，所封封域，皆有分星。郑玄云：星土，星所主土也。封猶界也。大界則曰九州，州中諸国之封域，扵星亦有分焉。其書亡矣。今其存可言者十二次之分也。星紀，吴、越也。玄枵，斉也。娵訾，衞也。降婁，魯也。大梁，趙也。實沈，晋也。鶉首，秦也。鶉火，周也。鶉尾，椘也。寿星，郑也。大火，宋也。析木，燕也。是言地属扵天，各有其分之事也。郑唯云其存可言，不知存者本是誰說，其見扵傳記者，則此云商主大火，昭元年傳云參為晋星，二十八年傳云竜宋、郑之星，則蒼竜之方有宋、郑之分也。又曰以害鳥帑，周椘?之，則朱鳥之方有周、椘之分也。昭七年四月日食，傳称魯、衛?之，去衛地如魯地，則春分之日在魯、衛之分也。又十年傳曰：今兹?在顓頊之虗，

姜氏、任氏實守其地。則扵時?星在斉、薛之分也。又三十二年傳曰：越淂?而吳伐之，凶。則扵時?星在吴、越之分也。晋語云：實沈之虚，晋人是居。周語云：?在鶉火，我有周之分野。是有分野之言也。天有十二次，地有九州，以此九州當彼十二次。周礼虽云皆有分星，不知其分誰分之也。何必所分能當天地。星紀在扵東北，呉、越实在東南，魯、衛東方諸侯，遥属戌亥之次。又三家分晋，方始有趙，而韓、魏旡分，趙独有之。漢書地理志，分郡国以配諸次，其地分或多或少，鶉首極多，鶉火甚狹，徒以相傳為說，其源不可淂。而聞之。於其分野，或有妖祥，而為占者多淂其効。蓋古之聖哲有以度知，非後人所能測也。　注相土至大火。

正義曰：殷本紀：契生昭明，昭明生相土，相土是契孫也。本紀云：帝舜封契扵商。郑玄云：商国在大華之陽。皇甫謐云：今上洛商縣是也。如郑玄意，契居上洛之商，至相土而迁，扵宋之商。及湯有天下，逺取契所封商以為一代大号。服䖍云：相土居商丘，故湯以為天下号。王肅書序注云：契孫相土居商丘，故湯以為国号。案詩述后稷云：即有邰家室。述契云：天命玄鳥，降而生商。即稷封邰而契封商也。若契之居商，即是商丘，則契已居之，不淂云相土，因閼伯也。若别有商地，則湯之為商，不是因相土矣。且經傳言商，未有称商丘者。粎例云：宋之先契佐唐虞封扵。商。武王封㣲子啓為宋公，都商丘。是同郑玄說也。傳言商主大火，商謂宋也。宋主大火耳，成湯不主火也。宋是商後，謂宋为商。昭八年傳曰：自根牟至于商衛。是名宋為商之驗。釈例曰：商、宋一地，謂此商也。相土，商之祖者，是陽之祖，亦宋之祖也。堯封閼伯扵商丘，比及相土，應歴数丗，故云伐閼伯之後，居商丘，祀大火也。商人至道也。

正義曰：閲猶数也。釁謂間?也。商人，謂殷商之人。為王之時，数其禍敗之釁?，必始扵火。言其政教有失，将?致禍，旣開禍敗之釁，必有火災應之。今宋是商後，亦如商丗，?有禍敗，必?始扵火，是以言日，知其有天道也。然殷商不居商丘，必有火者，以商是相土子孫，相土居商丘，祀火之故。故火之為災，連及殷商之丗也。傳唯言此而已，亦不知尔時宋有何失而致此災。公曰至知也。

正義曰：公曰？此事可必乎？但有愆失，必致火乎？對曰：在其君之所行道耳。若時政小失，天未棄之，或下災異，兾其覚悟，或可常有火災也。若国家昬乱，旡?常象，不可知也。象謂妖祥，有所象似，以戒人也。国若旡道，災変，亦殊旣旡象，故不可必知也。　注艮下至之八。

正義曰：周礼：大卜掌三易之法，一曰連山，二曰皈蔵，三曰周易。郑玄云：易者，揲蓍変易之数，可占者也。名曰連山，似山之出内雲氣也。皈蔵者，万物莫不皈而蔵扵其中也。洪範言卜筮之法，云三人占，則從二人之言。孔安国云：夏、殷、周卜筮各異，三法並卜，從二人之言。是言筮用三易之事也。大卜周官，而職掌三易，然則周世之卜，雜用連山皈蔵周易也。周易之爻唯有九六，此筮乃言遇艮之八，二易皆以七八為占，故此筮遇八，謂艮之第二爻不変者是八也。揲蓍求爻，繫辞有法，其揲所淂有七八九六，說者謂七為少陽，八為少隂，其爻不変也。九為老陽，六為老隂，其爻皆変也。周易以変為占，占九六之爻，傳之諸筮，皆是占変爻也。其連山皈蔵以不変為占，占七八之爻，二易並亡，不知實然以否。丗有皈蔵易者，偽妄之書，非殷易也。假令二易俱占七八，亦不知此筮為用連山，為用皈蔵？所云遇艮之八，不知意何所道，以為先代之易，其言亦旡所拠，賈、郑先儒相傳云耳。先儒為此意者，此言遇艮之八，下文穆姜云：是扵周易。晋語公子重耳筮、淂、貞、屯、晦、豫皆八，其下司空季子云：是在周易，並扵遇八之下。别言周易。知此遇八非周易也。　注震下至論之。

正義曰。震為雷。兊為澤。象曰。澤中有雷隨。郑玄云。震動也。兊說也。内動之以德。外說之以言。則天下之民慕其行而隨從之。故謂之隨也。史疑古易遇八者為不利。故更以周易占変変其爻，乃淂隨、封而論之，所以說姜意也。　注易筮至折之。

正義曰：易筮皆以変者為占，傳之諸筮皆是也。若一爻独変，則淂指論此爻。遇一爻变以上，或二爻三爻皆变，則每爻義異，不知所從，則當總論彖辞，故姜亦以彖為占。此元、亨、利、貞、旡、咎，是隨、封之彖辞也。史言是謂艮之隨者，拠周易而言，故姜亦指言周易以折之也。周易卦下之辞謂之為彖。彖者，統論一封之体，明其所由之主。随彖云元亨利貞，旡咎者，元，長也。長亦大也。亨，通也。貞，正也。随卦震下兊上，以剛下柔，動而適說，故物皆隨之，而不能大通，扵事逆扵時也。相隨而不為利正，共適邪滛，則災之道也。必有此元、亨、利、貞四德，乃淂旡咎過耳。旡此四德，則不免扵咎。元体至出矣。

正義曰：自幹事以上，与周易文言正同。彼云元者，善之長，此云体之長。彼云嘉會，是以合礼。此云嘉德，唯二字異耳，其意亦不異也。元者，始也，長也。物淂其始，为衆善之長，扵人則謂首為元，元是体之長，以善為体，知亦善之長也。亨，通也。嘉，善也。物旡不通，則為衆善之㑹，故通者善之㑹也。物淂裁成，乃名為義，義理和恊，乃淂其利，故利者義之和也。貞，正也，物淂其正，乃成幹用，故正者事之幹也。体仁，以仁為体也。君子体是仁人堪淂与人為長，体仁足以長人也。身有羙徳，動与礼合，嘉德足以合礼也。以已利物，義事和恊，利物足以和義也。正而牢固，事淂幹濟，貞固足以幹事也。此四德者，在身必然，固不可誣㒺也。是以虽淂随卦，而其身旡咎。今我婦人也，而与扵僑如之乱。婦人卑於男子，固在下位，而有不仁之行，不可謂之元也。不安靖国家，?除去季孟，不可謂之亨也。作為乱事，而自害其身，使放扵東宫，不可謂之利也。棄夫人之德位，而与僑如滛姣，不可謂之貞也。有此元亨利貞四徳，乃得隨而旡咎。四德我皆旡之，豈當隨卦也哉？我則自取此?，其身能旡咎乎？必死扵此宫，不能出矣。　注言不至吉事。

正義曰：不誣四德者，四德實有扵身，不可誣㒺以旡為有也。如是乃遇隨卦，可淂身旡咎耳。明其旡此四德而遇隨卦者，乃是滛而相隨，非是善事，故淂隨必有咎也。穆姜自以身旡四德，遇隨為?，其意謂隨為?卦，故云虽隨旡咎。　注姣，滛之别名。

正義曰：服虔讀姣為放效之效，言效小人為滛。滛自出扵心，非效人也。今時俗語謂滛為姣，故以姣為滛之别名。　注種曰農，收曰穡。

正義曰：農是力田之名。詩毛傳云：種之曰稼，斂之曰穡。稼者，言如嫁女之有所生也。稽，爱也，言爱惜而收斂之也。此文穡、旡所對，故以農為種名。其實農是営田之名，種曰稼也。　注四民不雜。

正義曰：斉語四民者，士、農工、商。此傳言其士競扵教，是說士也。庻人力，扵農稽，是說農也。士農己訖，唯有工商在耳，故以皁隷賤宦足成其句。杜言四民不雜，通上士庻为四，非以皁隷工商為四也。斬行栗。

正義曰：行，道也。謂之行栗，必是道上之要。周語云列樹以表道，知此行栗是表道之樹。　注肆經至成圍。

正義曰：肆訓為緩，緩從罪人，謂放赦之也。将求民力，開恩赦罪，赦諸侯之軍内犯法者。服䖍以為放郑囚。案傳未与郑戰，旡囚可放。設使有囚可放，郑人以戰而獲，非有所犯不淂，謂之肆?也。不書圍郑者，此肆?圍郑，是号令之辞耳。郑人聞而逆服，不成圍故也。法分四軍為三部。

正義曰：賈逵以為三分四軍為十二部。郑衆以為分四軍為三部。杜以分為十二，則一部人少，不足元敵，故從郑說，分四軍為三部。晋各一動，而椘三来，欲罷椘使不能也。注门子，卿之適子。

正義曰：周礼小宗伯掌三族之别，以辯親䟽，其正室皆謂之门子。郑玄云：正室，適子也，将代父當门者也。是卿之適子為门子也。注以長至洧津。

正義曰：杜以長歷推之，此年無閏，故知此閏字當為门五。又月當為日也。晋人分四軍為三畨，以二畨為待椘之備，一畨以攻郑之门，一畨一门。以癸亥?攻毎门五日，積十五日，?以苦郑而来椘也。椘不敢来，郑猶不服，至明日戊寅，濟于隂阪，?侵郑外邑而後皈也。郑都洧水之旁，故知隂阪，洧津也。衛氏難云：案昭二十年朔旦冬至，其年云閏月戌辰，殺宣姜，又二十年云閏月取前城，並不應有閏，而傳称閏，是史之錯失，不必皆在應閏之限。杜豈淂云此年不得有閏，而改為门五日也？若然，閏月殺宣姜，閏月取前城，皆為门五日乎？?氏釋云：以傳云三分四軍，又云十二月癸亥，门其二門，旣言三分，則三畨攻门，計癸亥至戊寅十六日，畨别攻门五日，三五十五日，明日戊寅，濟于隂阪，上下符合，故杜為此觧。蘇氏又云：案長歴襄十年十一月丁未是二十四日，十一年四月己亥是十九日，拠丁未至己亥，一百七十三日。計十年十一月之後，十一年四月之前，除两箇殘月，唯置四箇整月，用日不尽，尚餘二十九日。故杜為長歴扵十年十一月後置閏，旣十年有閏，明九年旡閏也。　注?星至周天。

正義曰：直言一星終知是?星者，以古今歷書推歩五星，金、水日行一度；土三百七十七日，行星十二度；火七百八十日，行星四百一十五度。四者皆不得十二年而一終。唯木三百九十八日，行星三十三度，十二年而彊一周。举其大数，十二年而一終，故知是?星。君冠至処之

正義曰：冠是嘉礼之大者，當?以告神，故有祼享之礼以祭祀也。国君旡，故不徹縣，故有金石之樂。行冠礼之時，為举動之節也。冠必在廟，故先君之祧処之也。旣行祼享，祭必有樂，所言金石節之，謂冠時之樂，非祭祀之樂也。諸侯之冠礼亡，唯有士冠礼在耳，其礼亦行事扵廟，而不為祭祀。士無樂可設，而唯処祧同耳。士冠必三加，始加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁。公則四，大戴礼公冠篇扵士三冠後更加玄冕是也。案此傳文，則諸侯十二加冠也。文王十三生伯邑考，則十二加冠。親迎于渭，用天子礼，則天子十二冠也。晋語：柯?㑹，趙武冠，見范文子，冠時年十六七，則大夫十六冠也。士庻則二十而冠，故曲礼云二十曰弱冠是也。注祼謂至君也。

正義曰：周礼大宗伯：以肆献祼享先王。鬱人：凡祭祀之祼事，和鬰鬯以實彛而陳之。郑玄云：鬱鬰，金香草也。鬯醸秬為酒，芬香條暢，扵上下也。築鬱金煑之，以和鬯酒。郊特牲云：灌用鬯臭。郑?云：灌謂以圭瓉酌鬯，始献神也。然則祼即灌也，故云祼謂灌鬯酒也。祼是祭?之礼，故举之以表祭也。周礼祭人鬼曰享，故云享，祭先君也。刘炫云：冠是大礼，當偏告群廟。　注諸侯至為祧。

正義曰：祭法云：逺廟为祧。天子有二祧。郑玄云：祧之言超也，超上去意也。諸侯旡祧，聘礼云：不腆先君之祧。是謂始祖廟也。聘礼注云：天子七廟，文武為祧，諸侯五廟。則祧始祖也。是亦廟也。言祧者，祧尊而廟親，侍賔客者，上尊者。然則彼以始祖之尊，故特言祧耳。昭元年傳云敢爱豊氏之祧。大夫之廟，亦以祧言之，是尊之意也。不待至魯而假扵衛者，及諸侯賔客未散故也。　注成公至所処。

正義曰：成公是献公曽祖，衛世家文也。服虔以成公是衛之曽祖，即云祧謂曽祖之廟也。曽祖之廟，何以独有祧名？王制，大夫三廟，一昭一穆，与大祖之廟為三。郑之豐氏，豈淂立曽祖之廟乎？而亦謂之祧也。杜言從衛所処，意在排旧說也。以晋悼?速，故寄衞廟而假鐘磬，其祼享之礼，皈魯乃祭耳。　注質主也。

正義曰：質之為主，以意言耳。旡，正訓也。晋云唯晋命是聴，郑云唯彊是從，二辞但以告神，是其旡定主也。服虔云：質，誠也。旡忠誠之信，故神弗臨也。　注中分，郑城中里名。

正義曰：言入盟，是入城盟也。入城而言盟地，知是城内里名。○十年注呉子至椘地。　正義曰：成十五年，諸侯大夫會呉于鐘离。五年，魯、衛㑹呉于善道，皆大夫来也。此傳云㑹呉子寿夢，則吴子自来也。五年戚之會，呉序鄫上，此殊吴者，亦如鐘离、善道，晋以諸侯徃彼㑹之，故曰㑹呉也。哀十三年，

公㑹晋侯及呉子于黄池，彼称吴子，此不称子者，從其所称也。蘓氏云：謂諸侯直称之曰呉，故從諸侯之所称也。至扵黄池之㑹，自云其僭号而称子，以告令諸侯，故諸侯亦從而称之也。刘炫云：從所称者，諸侯盟㑹，會則必自言其爵，盟則自言其名，故盟得以名告神，會得以爵書䇿。吴是東夷之君，未閑諸夏之礼，扵此自称為呉，不知以爵告衆，故從所称書呉也。故釈例云，呉晚通上国，故其君臣朝會不同扵例。亦猶椘之?始是言呉，未知称爵也。　注偪陽至曰遂。

正義曰：偪陽，妘姓，傳文也。郑語云：妘姓，鄢、鄶、路、偪陽也。遂者，因上事生下事之辝。此因祖會而遂滅偪陽，虽?隔以日月，文猶繫扵會祖，因會祖而始謀滅之，故言遂也。　注荀罃至兵也。

正義曰：傳称荀罃伐?，而經不書罃，知罃不親兵，以師告也。　注斉丗至滕上。

正義曰：周礼典命：諸侯之適子誓扵，天子攝其君，則下其君之礼一等。未誓，則以皮帛継子男。郑玄云：誓猶命也。言誓者，明天子旣命以為之嗣也。十九年傳云：光之立也，列扵諸侯矣。則光是未誓者也。法當継扵子男之下祖之㑹列扵小邾之下，是其正也。扵此伐也，傳称崔杼使大子光先至于師，故長扵滕。晋悼以斉是大国，光?先至，心善其共，遂進其班，為盟主所尊，故在滕上，言其非正法也。　注非国至大夫。

正義曰：若国家討而殺之，則举国名言殺其大夫。若非国討，兩下相殺，則两書名氏，

王札子殺召伯、毛伯是也。此非国討，亦當两書名氏，但殺之者，尉止、司臣之徒，皆非卿也。非卿則名氏不合見經，故称之為盗。凡言其者，是其所有也。君是臣之君，故書弑其君。臣是君之臣，故書弑其大夫。盗者，㓂賊之名，賤之，不繫扵国。被殺者非盗之所有，旣以盗為文，故不淂言其大夫，若如他物殺之然。哀四年盗殺蔡侯申，注云：賤者，故称盗，不言弑其君，賤盗也。文十六年公羊傳曰：大夫弑君称名氏，賤者窮諸人。大夫相弑称人，賤者窮諸盗。其義虽不可通，扵左氏其言賤盗之意則同。　為注寿夢異子乗。

正義曰：十二年呉子乗卒是也。服虔云：寿夢發聲。呉，蛮夷言多發聲，数語共成一言，壽夢一言也。經言乘，傳言夀夢，?使学者知之也。然夀夢与乗聲小相涉，服以經、傳之異，即?使同之。然則餘祭、戴呉豈復同聲也？當是名字之異，故末言之。　注呉子至六日。

正義曰：言先㑹諸侯，則是㑹期未到，故知吴子未至而諸侯自㑹也。祖与鐘离相近，地在宋之東南，知光從東道与東方諸侯遇，蓋邾、莒、滕、薛之徒自相㑹遇也。本非期㑹之地，㑹亦不以告魯，故不書也。如杜此注，則呉子未至，亦未赴扵柤，而上注云呉子在柤，諸侯徃㑹之者，吴子旡遣告晋，言已至柤而已，非晋侯自期扵柤，召呉子使赴也。戚之㑹，則呉子在善道，召使赴戚，故与諸国同序扵列也。杜明言癸丑是三月二十六日，下四月成午云月一日，五月庚寅云月四日，甲午云月八日，所以明言日者，?證成九年閏月為门，五日扵，上下日月相當，故杜備言其日也。刘炫曰：杜言癸丑二十六日者，見与下四月一日㑹相近，知非二㑹也。　注經書春書始行。

正義曰：傳言夏㑹，而經書春，知經書始行，傳言㑹日也。諸赴盟㑹者，?去告行而已。盟㑹必行，還乃書，何則？?去之時，未知所㑹幾国，豈得即書㑹也？明其皆是行還告廟乃書之耳。但所書者，或追記發国之?，或即書所㑹之日。此㑹柤，以其經、傳不同，乃知春行夏㑹，其餘傳旡㑹日亦應有如此者。如此之?，是追記?行也。二十年六月，庚申，公㑹晋侯云云于澶淵，成五年十二月己丑，公會晋侯云云于蟲牢，如此之?，是即書會日也。此蓋旧旡定法，史官不同，故立文異耳。　　輦重如役。

正義曰：重者，車名也。載物必重謂之重，人挽以行謂之輦。軍行以載器物，止則以为藩営，此人挽此重車以從役也。宣十二年，觧已具之　縣门至门者。

正義曰：縣门者，編版廣長如门，施関杬以縣門，上有㓂，則發杬而下之。諸侯之士攻偪陽之門，已有入者，縣门乃發，聊人紇抉而举之，以出门者。门者，謂攻門者也。紇為聊邑大夫，公邑大夫皆以邑名冠之，呼為某人。孔子之父名紇，字叔梁。古人名字並言者，皆先字而後名，故史記孔子卋家称為叔梁紇也。服虔云：抉，撅也。謂以木撅抉縣門使举，令下客人出也。門者下属為句　狄虒至一隊。

正義曰：郑玄云：大車，平地載在之車也。考工記：車人为車，柯長三尺，大車轂長半柯，輪崇三柯。是輪高九尺。其車罔圎，周二丈七尺。建，立也。立此大車之輪，而覆之以甲，以為櫓也。考工記：殳長尋有四尺，車㦸常崇扵殳四尺。八尺曰尋，倍㝷曰常，則㦸長一丈六尺也。隊是行列之名，百人為隊，相傳為然。成一隊者，言其當百人也。蘓而?上。

正義曰：宣八年傳曰：晋人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。則蘇者，死而更生之名也。堇父隊而悶絶，似若死然，得蘓悟而?縁布上。　注躬在矢石間。

正義曰：服虔云：古者以石為箭鏑，引国語有隼集扵陳侯之庭，楛矢貫之石砮，以證石爲箭鏃。若石是箭鏃，則猶是矢也，何須矢石並言？杜言在矢石間，則不以石為矢也。周礼職金：凡国有大故而用金石，則掌其令。郑玄云：用金石者，作槍雷之属。雷即礧也。兵法：守城用礧石以擊攻者。陳思王征?論云：下礧成雷，榛殘木碎是也。　注言其至之也。

正義曰：僖四年，公㑹斉侯云云，侵蔡，蔡潰，遂伐椘。二十三年，斉侯伐衛，遂伐晋。如此之?，一行而有二事者，法當言遂，遂非善?之名。而此傳特云書曰遂滅偪陽，言自會也。則知此言遂者，有非之之意。所以然者，彼因伐遂伐，本謀伐行兵，客可一举而伐两国，㑹非征伐之事。荀偃、士匄、扵㑹始請，則偪陽旡大罪，諸侯旡宿謀，因㑹滅人，情在可責。傳称言自㑹也，是尢其從㑹行也。釈例云：㑹以訓上下，敘德刑。遂㓕偪陽，言滅生扵㑹，非本意也。是言因㑹以㓕国，非之之事也。書曰者，是仲尼新意，則旧史不然。本蓋别書諸侯滅偪陽，仲尼改之而言遂耳。　　　光啓寡君，

正義曰：光昭宋国，開其疆竟，以賜寡君。　注桒林至樂名。

正義曰：若非天子之樂，則宋人不當請，荀罃不須辞。以宋人謮而荀罃辞，明其非常樂也。宋是殷後，得用殷樂，知桑林是殷天子之樂名也。經典言樂殷為大護，而此?云桒林者，蓋殷家本有二樂，如周之大武、象舞也。名為大護，則傳記相說，湯以寛政治民，除其邪虐，言能覆護下民，使淂其所，故名其樂為大護。其曰桒林，先儒旡說。唯書傳言湯伐桀之後，大旱七年，史卜曰：當以人為禱。湯乃翦髮断爪，自以为牲，而禱扵桒林之社，而雨大至，方数千里，或可禱桒林以得雨，遂以桒林名其樂也。皇甫謐云：殷樂一名桒林，以桒林為大護别名，旡文可馮，未能察也。注禘三至侯樂。

正義曰：明堂位云：季夏六月，以禘礼祀周公於大廟，朱干玉戚，冕而舞大武，皮弁素積，裼而舞大夏。彼禘祭唯用大武、大夏，而不言韶，護以二十九年魯為季札舞四代之樂，知四代之樂，魯皆有之。明堂位云：凡四代之服器，魯兼用之。禘是三年大祭，礼旡過者，知禘祭扵大廟，則作四代之樂也。礼，唯周公之廟淂用天子之礼，知其别祭群公，則用諸侯之樂。諸侯之樂，謂時王所制之樂，大武是也。然則禘是礼之大者，群公不淂，与同而扵，賔淂同禘者，禘者敬隣国之賔，故淂用大祭之樂也。其天子享諸侯，亦同祭樂，故大司樂云：大祭祀，王出入，?王夏。尸岀入，奏肆夏，性出入，奏昭夏。大饗不入牲，其他如祭祀。郑注云：不入牲，不奏昭夏。王出入賔出入，亦奏王夏，奏肆夏。又礼記祭統云：大甞禘，升歌清廟，下管象。仲尼燕居云：两君相見，亦升歌清廟下而管家。是祭与享賔用樂同也。而荀罃云：我辞礼矣。沈氏云：嘉樂不野合故也。魯之禘祭用四代樂，則天子禘用六代樂也。郑康成義，以為禘祫各異，祫大禘小，天子祫用六代之樂，禘用四代之樂。魯有禘樂，謂有周之禘祭之樂，非左氏義也。刘炫云：禘是大礼，賔得与同者。享賔用樂，礼傳旡文。但賔礼旣輕，必異扵禘。魯以享賔，當時之失，用之己久，遂以为常。荀偃、士匄引過謬之事以諂晋侯，使聴宋耳。魯以禘樂享賔，猶以十一牢為士鞅呉，以引徵百牢，亦非正也。　舞师題以旌夏。

正義曰：舞师，樂人之師，主陳設樂事者也。謂舞?入之時，舞師建旌夏以引舞人而入，以題識其舞人之首，故晋侯卒見懼而退入于房也。謂之旌夏，蓋形制大而别為之名也。　謂之夷俘，

正義曰：昭十七年，晋荀呉㓕陸渾之戎，献俘于文宫，不言謂之夷俘，彼真是戎也。此言謂之夷俘，明非夷而謂之夷，知其諱俘中国，改名之也。荘三十一年傳例曰：凡諸侯有四夷之攻，則献于王，中国則否。中国之俘旣不合献王，故献廟亦諱。知其旡罪，内慙扵心，故諱之，謂之夷俘。　注霍晋至王命。

正義曰：霍是旧国，閔元年晋献公滅之，以為晋邑也。内史掌爵禄廢置，周礼内史職文也。礼，天子不滅国，諸侯不滅姓，其身有罪冝廢者，選其親而䝨者，更紹立之。論語所云興滅国，継絶丗者，謂此也。晋侯以偪陽之罪不合絶祀，故皈諸天子，使周内史選偪陽宗族䝨者，継嗣偪陽之後，令居晋之霍邑，以奉妘姓之祀。依郑語及丗本，皆云偪陽，妘姓，是祝融之孫，陸終第四子求言之後。虞夏以来，卋祀不絶，今復継之，善其不滅姓，故曰礼也。晋侯不自選其人，而使周内史者，諸侯不淂專封，示有王命，不自專也。言納諸霍人者，此霍邑或称霍人，猶如晋邑謂之柏人也。必知霍人為霍邑者，班固漢書樊噲傳云攻霍人，是霍人邑名也。刘炫云：霍，晋邑人，掌霍邑大夫，猶鄒邑大夫，称鄒人紇，蓋使為晋附庸也。注繇，兆辞。

正義曰：周礼大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其經兆之体皆百有二十，其頌皆千有二百。郑玄云：頌謂繇也。是言灼亀淂兆，其兆各有繇，即下三句是也。此傳唯言兆有此辞，不知卜淂何兆，但知旧有此辞，故卜者淂拠以荅姜耳。其千有二百，皆此?也。此繇辞皆韻。古人讀雄与?为韵，詩旡羊、正月皆以雄韵蒸韵?，是其事也。　注扵魯至未聞。

正義曰：服虔云：不書，諱從晋不能服郑，旋復為椘郑所伐，恥而諱之也。杜以從盟主而不能服叛国，扵魯未足為恥，被伐旡所可諱，故云其義未聞。　注言女至過制。　正義曰：前已減損其車，復云尓車非礼，明是仍嫌車多，言其過制。大夫之制，不知車當幾乗。從軍之車，未必制有定限。子駟心憎尉止，嫌其豪冨，本意不為過礼制也。注洫田至族田。　正義曰：考工記：匠人為溝洫，耜廣五寸，二耜為耦，一耦之伐，廣尺，深尺，謂之?。田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之遂。九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝。方十里為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫。方百里為同，同間廣二尋，深二仭，謂之澮。然則溝洫俱是通水之路，相對大小為異耳。皆扵田畔為之，故云田畔溝也。為田造洫，故称田洫。此四族皆是冨家，占田過制，子駟為此田洫，正其封疆，扵分有剰，則減給他人，故正封疆而侵四族田也。小司徒云：九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都。注云：此謂都鄙采地之制也。　　注自群至朝政。

正義曰：扵時郑伯幼弱，政在諸卿，国事相与議之，不得一人獨決。子孔性好專權，自以身旣當国，望其一?扵已，新經禍乱，与大夫設盟，為盟載之書曰：自群卿諸司以下，皆以位之次序，一聴執政之法，悉皆禀受成旨，不得干与朝政，令其權柄在已也。大夫諸司，门子不順，子産謂之專?難成，謂此也。服虔云：郑旧卋卿，父死子代，今子孔?擅改之，使以次先為士大夫乃至卿也。若如服言，唯當门子恨耳，何由大夫諸司亦不順也？子孔若為此法，即是自害其子，子孔之子亦當恨，何独他家门子乎？焚書倉门，则還依旧法。旧法若父死子代，子産即應代父，何由十九年始立為卿？諸侯至皈焉。

正義曰：如此傳文，諸侯戍虎牢，士魴、魏絳戍梧与制耳。其虎牢之内，亦應更有晋戍也。二年，晋城虎牢，則虎牢久已属晋，非復郑有。今繫郑者，晋侯之意，郑人若服，将皈之焉。善晋侯，故探其心而繫之郑也。釈例曰：虎牢，郑之郊竟。晋人旣有之矣，又城而居之，将以脅郑，郑畏而強服，遇椘而?叛。八年之間，一南一北，至扵数四。晋悼慮其未巳，故大城置戍，先以示威。郑服之日，釈戍而皈之，德立刑行，故能終有郑国。春秋探書其本，心善之也。注平王至犬雞。

正義曰：七姓從王，從王之大臣有七姓也。瑕禽言伯輿之祖，是七姓之一，言其丗貴也。其祖為王主備犧牲，以共祭祀，王家牲用備具，王恃賴之，言其丗有㓛也。平王?迁，国家未定，故与大臣結盟，令使丗掌其職也。周礼牧人：陽祀用騂牲。檀弓云：周人尚赤牲，用騂。尚書洛誥云：文王騂牛一，武王騂牛一。諸言騂皆是赤牛，則知此騂旄是赤牛也。旄謂尾也。共旌旗之用，故其字從旌旗者，旌旗行而從風偃也。　刑放扵寵。　正義曰：刑罰放赦之事在扵寵。臣不勝其冨。

正義曰：勝訓堪也。言財多，故不可用尽，不能堪此冨　下而至正矣。

正義曰：凡在上正定在下，須明在下曲直。瑕禽自云已有直理，不被上知，則是使下旡直在上，何謂正矣？故云正者，不失下之直也。刘炫云：七年傳云，正直為正，正曲為直。晋断王朝之獄，乃以下正上。宣子若在下而旡直心，何以謂之為正也？勸宣子使心正矣。　天子至左之。

正義曰：人有左右，右便而左不便，故以所助者為右，不助者為左。宣子知伯輿直，故從王之所助也。使王至其契。

正義曰：周礼郷士職云：辯其獄說，異其死刑之罪而要之。郑玄云：要之為其罪辞，如今劾矣。彼謂官人略取罪狀，為其要約之辞，如今断事也。漢丗名断獄為劾，故云如今劾矣。此言要辞，亦是辞之要約，如今辯荅也。合要者，使其各为要約，言語两相辨荅。伯輿辞直，王叔旡以應之，故不能举其要契之辞也。○十一年注增立至為軍。

正義曰：昭五年云舎中軍，明此年作而彼年舎，故知旧有二軍，今增立中軍也。然則正是作中軍耳。而云作三軍者，傳言三子各毀其乗，則旧時属已之乗，毁之以足成三軍，是旧軍尽廢，而全改作之，故云作三軍也。杜見其以三改二，復拠彼中軍之文，故言增立中軍耳。万二千五百人為軍，周礼夏官序文。　夏四至不郊。

正義曰：此四月四卜，与僖三十一年文同，蓋亦三月三卜，而四月又一卜也。言不郊，不云免牲、免牛，蓋不以其礼免，直使皈其本牧而已，故不書也。注丗子至進之。

正義曰：刘炫以为序莒上者，直是先至，非為先莒。今知不然者，往年傳云斉大子光先至于師，故長扵滕。是前經为先滕至，序在滕子之上。今經序在莒子之先，明知亦先莒而至也。若非先莒而至，唯當還序滕子上耳。刘炫、旡所依馮，直云先至，更長之而規杜氏，非也。　注以㑹至侵伐。

正義曰：刘炫云：杜粎例自言事㔟相接，或以始致，或以終致，是時史異辞，何為此注而云不果侵伐？今知刘說非者，凡云或以始致，或以終致，皆拠实有伐事。今拠傳文云觀兵于郑東门，是則實旡伐事，故云不果侵伐。刘不逹此意而規杜，非也。　傳注魯本至改作。

正義曰：以昭五年舎中軍，知此時作者作中軍，是魯本旡中軍也。以閔元年晋侯作二軍，謂之上軍、下軍，知魯有二軍，亦名上下軍也。此言請為三軍，各征其軍，知徃前二軍皆属公也。明其有事，則三卿更互帥之以征伐耳，三卿不得專其民也。此時襄公幼弱，季氏丗秉魯政，因公之少，?專其民，故假立中軍，因以改作也。礼明堂位云：成王封周公扵曲阜，地方七百里。其時必有三軍也。詩魯頌閟宫頌僖公能復周公之宇云：公徒三万。郑玄云：大国三軍，合三万七千五百人。言三万者，举成数也。則僖公復古制。亦三軍矣。蓋自文公以来，霸主之令，軍多則貢重自减為二軍耳。非是魯衆不滿三軍也。若然，昭五年舎中軍書之，扵經徃前若減一軍，亦應書之，而經不書者，作三軍与舎中軍，皆是変故改常，卑弱公室，季氏秉国權，專擅改作，故史特書之耳。若国家自量彊弱，其軍或減或益，国史不須書也。何則？僖公復古，始有三万，則以前旡三万矣，僖公作亦不書，何怪舎不書也。蘇氏亦云，僖公之時，實有三軍，自文以後，舎其一軍不書者，非是，故有所舎，故不書。蘇氏又云，郑注詩公徒三万以為三軍，郑荅臨碩之問云公徒三万為二軍者，郑隨問而荅，當以詩箋為正。蘇氏又云蒐于紅，革車千乗，所以今不滿三軍者，以當時采地衆多，公邑民少，故不能滿三軍，三子各毀其乗以足之，与前觧異也。周礼小司徒云：凡起徒役，旡過家一人。是家出一人，故郷为一軍。天子六軍，出自六卿，則大国三軍，出自三郷。其餘公邑采地之民，不在三軍之数。季武子今為三軍，則異扵是矣。以魯国属公之民皆分为三，亦謂之三軍，其軍之民不啻一万二千五百家也。何則？魯国合竟之民属公者，豈唯有三万七千五百家乎？明其決不然矣。由此言之，此作三軍，与礼之三軍，名同而實異也。春秋之丗，兵革遞興，出軍多少，量敵彊弱，勍㓂未息，卒士尽行，士卒之数，旡復定準。成二年鞌之戰，晋車八百乗，計有六万人，唯三卿帥之。昭十三年平丘之㑹，晋叔向云：寡君有甲車四千乗在。計四千士卒，成二十四軍。尓時晋国唯立三軍，則甲車四千属三軍耳。其軍豈止一万二千五百人乎？昭八年魯蒐于紅，傳称革車千乗，千乗之衆，充三軍之数，明知此分合竟之民，以為三軍之所統，其数異扵礼也。膏肓何休以為左氏說云尊公室，休以為与舎中軍義同。扵義左氏為短，郑康成箴云：左氏傳云，作三軍，三分公室，各有其一，謂三家始專兵甲，卑公室。云左氏說者，魯公室失左氏意逺矣，義符杜說也。注征賦至家属。

正義曰：周礼大司徒以土均之法制天下之地。征制云：市?而不稅，関譏而不征。經典之文，通謂賦稅為征，故云征賦稅也。往前民皆属公，公税其民以分賜群臣。今武子?令民即属已，己所應淂，自稅取之?。穆子不從，故先告之，請分国内之民以為三軍，三家各自征稅，其軍之家属兾望穆子亦便扵已而從其討也。言軍之家屬者，丁壯從軍者，官旡所稅，其家属不入軍者，乃稅之耳。　注政者至能堪。

正義曰：扵時天子衰㣲，政在霸主。霸主量国大小，責其貢賦。若為二軍，則是次国；若作三軍，則為大国。大国之制，貢賦必重，故云霸主重貢之政，将及扵子，子必不能堪之。憂其不能堪之，言三軍不可為也。魯為三軍，二軍，国之大小同耳。但作三軍，則自同大国。自同大国，則霸主必依大国，責其貢重也。　注僖宫之门。　正義曰：粎官云：衖门謂之閎。孫炎曰：巷舎，聞道也。李廵曰：閑巷，彭门也。以此知僖閎是僖公之廟门也。注壊其至三軍。

正義曰：徃前民皆属公，国家内有二軍，若非征伐，不属三子，故三子自以采邑之民，以為已之私乗，如子産出兵車十七乗之?，是其私家車乗也。今旣三分公室，所分得者即是已有，不須更立私乗，故三子各自毀壊旧時車乗部伍，分以足成三軍也。壊者，壊其部伍将領也。令使各自属其軍，不?立私乗故也。　季氏至倍征。

正義曰：其乗之人，即所分淂者，国内三分有一之人也。役謂共官力役，則今之丁也。邑謂賦稅，若今之租調也。以其役之与邑皆来入季氏者，則旡公征也。若不以入季氏者，則使公家倍征之，當輸一而責其二也。設利害，次懼民毆之，使入已耳。民畏倍征，故尽皈季氏所分淂者，旡一入公也。知邑是賦稅者，以言役邑入，則役之与邑皆從民而入官也。從民入官，唯有力役与賦税耳，故知邑是賦税也。賦稅而謂之邑者，賦稅所入若私邑然，故以邑言之。　孟氏至為臣。

正義曰：昭五年傳追說此事云：季氏尽征之，叔孫氏臣其子弟，孟氏取其半焉。叔孫氏臣其子弟，不臣父兄，謂取二分而二皈公也。孟氏取其半，又如叔孫所取，其中更取其半，又以半皈公，謂取一分而三皈公也。彼傳順序，此文顛倒。傳意以叔孫為主，而先說孟氏。言孟氏如叔孫所淂，使其半為已之臣。叔孫所淂，子与弟也。此孟氏若子若弟，是子弟中課取其一，又分半以皈公也。叔孫使子弟尽為已臣，唯以父兄皈公耳。注制軍至本言。

正義曰：如上所分，三家所得，又各分為四，季氏尽取四分，叔孫取二分，而二分皈公，孟氏取一分，而三分皈公。分国民以為十二，三家得七，公得五也。舎謂舎故也。制三軍，分国民，若不如是，則三家不肯舎其故法而别改作也。使尽為臣以上，是序事之辞，不然，不舎一句，是要契之語，故云此蓋三家盟詛之本。言盟本言必應詳具，但史家略取其意而為之立文，不?如本辞耳。東侵旧許。

正義曰：昭十二年傳：楚子云：我伯父昆吾，旧許是宅。郑人貪賴其田，而不我与。是旧許為郑邑也。謂之旧許，明是許之旧国，許南迁而郑得之。　注二司，天神。

正義曰：盟告諸神，而先称二司，知其是天神也。覲礼，諸侯覲于天子，为宫方三百歩，壇十有二尋，深四尺，加方明于其上。方明者，木也。方四尺，設六色，青、赤、白、黒、玄、黄。設六玉：圭、璋、琥、璜、璧、琮。公、侯、伯、子、男皆就其旂而立。天子祀方明，礼日月、四瀆、山川、丘?。彼文虽不言盟，其所陳設盟之礼也。郑玄云：方明者，上下四方神明之象也。㑹同而盟，明神監之，則謂之天之司盟。有象者，猶宗廟之有主乎？天子廵守之盟，其神主日。諸侯之盟，其神主山川。王官之伯㑹諸侯而盟，其神主月。是言盟之所告，告天神也。郑云神監之，謂司盟。司盟非一，謂神也。其司愼亦不知指斥何神，但在山川之上，知其是天神耳。名山，山之有名者，謂五嶽、四鎮也。名川，謂四瀆也。　注七姓至誤也。

正義曰：十三国為七姓，丗本丗家文也。姫即次曹，意及則言，不以大小為次也。實十三国而言十二。服虔云：晋主盟，不自数。知不然者，案定四年祝佗称踐土之盟云晋重、魯申扵，是晋為盟主，自在盟内，何因晋今主盟，乃不自数？故知字誤也。刘炫難服虔云：案宣子?失諸侯，謹慎辞令，告神要人，身不自数，已不在盟，彼叛必速，豈有如此理哉！　注書行至不書。

正義曰：釈例曰：使以行言，言以接事，信令之要，扵是乎在。举不以怒，則刑不濫，刑不濫則两国之情得通。兵有不交而觧者，皆行人之勲也。是以虽　矢在上，走驛在下，及其末節，不統大理，迁恕肆忿，快意於行人，譬諸豺狼求食而已。傳曰：郑人使伯蠲行成，晋人殺之，非礼也。兵交，使在其間可也，故夫子特顕行人之文。行人有六，而傳發其三者，因良霄以顕其称行人之事，因于徴師以示其非罪，因叔孫婼以同外内大夫，則餘三人皆随例而為義也。諸以行人為名，通及外内，以卿出使，義取扵，非其罪也。若濤塗、?喜之属，罪在其身。郑叔詹、魯行父之等，以執政受罪，本非使岀，故不称行人，從實而書，以罪之也。郑祭仲之如宋也，非㑹非聘，与扵見誘，而以行人應命，不能死節，挾偽以篡其君，故經不称行人以罪之也。是言罪之，故不称行人，則称行人者，皆旡罪也。郑人先遣告椘，乃從諸侯，故傳在㑹先也。經在㑹後，旣成而後告執，故書執在萧魚㑹下。　注經書秋，史失之。

正義曰：㑹于萧魚，經虽旡月，但㑹下有冬，故以為㑹在秋也。傳言日月次第分明，是經繆，史官失之也。　注悝、觸、蠲皆樂師名。

正義曰：樂師称師，下称賂以樂，知此三人皆樂師，悝、觸、蠲是其名也。服虔見下有鍾、鎛、師、磬，即云三師：鐘師、鎛、磬師，謂悝能鐘，觸能鎛，蠲能磬也。然則郑人以師茂、師慧賂宋者，又能鐘乎？能鎛子三師必是能鐘磬者，要不可即以名次配言之。　注廣車至耦也。

正義曰：皆是兵車而别為之名，蓋其形制殊，用処異也。郑玄云：廣車，横陳之車也。服虔云：軘車，屯守之車也。或可因所用遂为名，及其用之，亦旡常也。射礼数射筭，二筭為純，一筭为竒，是淳為耦也。　注他兵至百乗。

正義曰：偏見服本皆云淳十五乗，則凡兵車百乗者，更合言軘廣，或軘廣之外别有百乗。杜本軘十五乗，更以他兵車七十乗增軘廣，共為百乗耳。知非軘廣之外更有百乗，而云兼軘廣者，以上旣言廣車、軘車，下云凡兵車百乗，言凡是揔攝之辞，故知㧾上軘廣也。若然，直言兵車百乗，扵理自足。上别云廣車、軘車者，以廣車、軘車甲兵備足，自外之車，甲兵不備，又别有車名，非軘廣也。　注肆列至二枚。

正義曰：以肆為列者，鐘磬皆編縣之，在簨虚而各有行列也。周礼小胥云：凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。郑玄云：鐘磬者，編縣之，二八十六枚而在一虚，謂之堵。鐘一堵，磬一堵，謂之肆。半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也。諸侯之卿、大夫半天子之卿、大夫，西縣鐘，東縣磬，士亦半。天子之士，縣磬而已。如郑，彼言鐘与磬全，乃成為肆。此傳扵鐘即言肆者，十六枚而一虚，古今皆同，其虚不可分也。虚不可分，而云有全有半，明如郑言鐘磬相對，肆为全，單為半也。傳言歌鐘一肆，則兼有磬矣。若其旡磬，不得成肆，杜以傳唯云歌鐘，故但解鐘数云三十二枚，其磬数亦同矣。此二肆皆为編縣也。下云及其鎛磬者，鎛是大鐘，磬是大磬，皆特縣之，非編縣也。拠郑玄礼圖如此也。言歌鐘者，歌必先金奏，故鐘以歌名之。晋語孔晁注云：歌鐘，鐘以節歌也。刘炫云：傳言歌鐘二肆，及其鎛磬，則鎛磬亦二肆。肆之為名，實由鐘磬相對。但傳扵磬下不復更言其数，扵鐘則言二肆，明鎛磬数与之同，乃成肆。若磬旡二肆，則半賜魏絳旡磬矣，安得有金石也？知色别各三十二枚也。歌必先云云，同八年至之和。

正義曰：服虔云：八年，從四年以来十一年也。九合諸侯者，五年㑹于戚，一也；其年又㑹于城棣救陳，二也；七年㑹于鄬，三也；八年㑹于邢丘，四也；九年㑹于戲，五也；十年㑹于柤，六也；又戍郑虎牢，七也；十一年同盟于亳城北，八也；㑹于蕭魚，九也。晋語說此事云：扵今八年，七合諸侯。孔晁云：不数救陳与戍郑虎牢，餘為七也。如樂之和，謂諸侯和同，如樂之相應和也。　詩曰至师從。

正義曰：詩小雅采菽之篇也。旨，羙也。言樂羙之徳，君子以有樂羙之德，可以鎮旡天子之邦国也。以有樂羙之德政，故為福禄之所同皈也。旣能鎮邦国，受福禄，虽?䟽逺之人，便蕃然数來在其左右，亦扵是相帥而来從之也。　注司盟至之制。

正義曰：周礼司盟：㑹同則掌其盟約之載，旣盟則貳之。貳之者，冩两本盟書，一埋盟処，一蔵盟府也。唯言會同之盟，不韋功勲之事，而淂有賞功之制者，僖五年傳曰：虢仲、虢叔

爲文王卿士，勲在王室，蔵扵盟有，是司盟之府，掌蔵功勲典䇿，故有賞功之制也。　注礼大至賜樂。

正義曰：以魏絳蒙賜，始有金石之樂，知未賜不淂有也。賜之而云礼也，知礼法淂賜之也。周礼小胥云：大夫判縣，士特縣。郷飲酒礼云：笙入堂下，磬南北面。郷射礼云：縣于洗東北，西靣。䘮大記云：疾病，君大夫徹縣。是大夫得有鍾磬之樂，有功乃賜之，正礼也。唯言魏絳有金石之樂，不言女樂。女樂，房中私宴之樂，或不以賜之。　十二年注五年至以名。

正義曰：刘炫云：杠扵，五年注以為公及其盟還，而不以盟告廟也。今注云㑹扵戚，公不与盟，而赴以名，何為两注自相矛楯？今知刘難非者，以戚盟經旣不書公之与否，又傳旡其事，杜弘通其義，故為两解。刘不尋杜旨而規其過，非也。　傳注周廟至曰礼。

正義曰：杜以下文周廟，尊扵周公之廟，知是文王廟也。以郑祖厉王立所出王廟，知为周公出文王，故魯立其廟也。哀二年，蒯聵禱云：敢昭告皇祖文王。衛亦立文王廟也。郊特牲曰：諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯。而公廟之設扵私家，非礼也。而諸侯得立王廟者，彼謂旡功德，非王命，而輙自立之，則為非礼。魯、衛有大㓛德，王命立之，是其正也。郑祖厉王亦然。此是常礼，特扵吴子，而傳發例者，以呉始通，公能依礼，故扵。此言礼也。注扵城外向其国。

正義曰：礼奔䘮之記云：哭父之黨扵廟，母妻之黨扵寢，師扵廟门外，朋友扵寝门外，所識扵野張帷。此傳言扵外，与彼於野同。扵城外，向其国張帷而哭之耳。　同姓扵宋廟。

正義曰：此即周廟也。但發大例，意通古今，故不?，斥言周耳。其實扵周之丗，亦周廟也。異姓之国旡?出王之廟者，其哭同姓必不淂，同諸異姓，亦當扵祖廟　及姑姊妹。

正義曰：釈親云：父之姉妹為姑。樊光曰：春秋傳云。姑姊妹。然則古人謂姑为枯姉妹。蓋父之姊為姑姊，父之妹為姑妹。列女傳：梁有節，姑妹入火，取其兄子。是謂父妹為姑妹也。後人從省，故單称為姑也。古人称祖父近丗，單称祖，亦此?也。　秦嬴至礼也。

正義曰：此事不見扵經，而傳自廣記備言，以明礼之事耳。椘共王以成元年即位，秦嬴皈椘，蓋應多年。傳因子庚之聘，發其皈椘，非此年皈而即使皈寜。案昭元年秦鍼奔晋，傳云：其母曰弗云懼選鍼。則景公之弟，昭元年其母猶在。此注云父母旣没，皈寜使卿者，父母並在，則身自皈寜。若父没母存，身不自皈，則亦使卿寜也。杜云父母旣没，連言之耳。春秋正義卷第二十一，計一万七千四百字。