結制上堂

結制上堂

拈香云：此一瓣香，功高二儀，價重五天。賣者於十字街頭高聲大喚，不遇一人；買者踏遍天涯，難得其様。山僧?日於人天衆前拈出，供養本師釋迦牟尼佛。又拈云：同天地之葢載，等日月之照臨，秉四海之威權，均萬姓之賞罰。端爲祝讚，當?皇帝。又拈云：學?古?，洞纖悉以無疑；胷懸寶鑑，察是非而不惑。端爲嘉興府主洎及兩縣尊官，惟兾福壽爵祿增進，村落誦五褲之仁，朝堂受借?之請。又拈云：源遠流長，根湥蒂固，受靈山之付囑，爲四衆之金湯。端爲現前?越姚、岳、李、黃等一班信官，成、鍾等一班居士，惟兾生生爲菩薩友，世世作如來使。門容高葢，子孫叨于公之廕；庭植三荆，兄弟繼田氏之風。示衆云：香巳拈了，若是佛法，山僧口門窄說不出。如論眞實這一着子，你諸人脚根下這叚光明，照天照地，亘古亘?，現前具足，不借他人。所謂萬聖不能?其輝，三光不能竝其耀。若欲省易會去，向山僧未渡江時會得，猶名鈍置；若待山僧鼓兩片唇皮，擬欲領略，早是差了也。雖然，須知佛法有時節因緣。大衆！且道作麽是時節因緣？豈非?日是坐禪結制之時？若是上上根人，以法界爲大伽藍，以刹那際三昧融之，無三世性，如此則過去無量刼非結，未來無量刼非解，現在二六時無住，生死也在?許，湼槃也在?許，無佛道可?，無三塗可墮，巍巍乎，蕩蕩乎，?下是箇自性天眞。佛法?如是，不假強爲，略着思惟，?巳不是。故曰：是法非思量分别之所能解也。兄弟家！還得恁麽地麽？未得恁麽地，且依如來三期結制，以上中下限其身心。所言結者，結其同道之友，同期出生死，同願?佛道，志同趣同爲友。若志趣不同者，非所結也。制者，制自身心，?敎灑落落地，寛廓廓地，靜悄悄地，冷氷氷地，以百日爲期，不爲世法所?，不爲利名所奪，不爲家懐所繫，不爲是非所間。眞得恁麽，自然虗而靈，寂而玅，亦爲大丈夫能事了?也。若也未能如是，且將箇本叅話頭頓在目前，?下壁立萬仞，如一人與萬人敵相似，不敎斯須差錯，自然有日玅悟。兄弟！且道如何是你本叅話頭？你等豈不爲生死出家耶？爲生死坐禪耶？既爲生死，生死不明，何暇别尋道理，求玄覔玅？何不把箇生從何來，死從何徃，?下決去？只如父母未生前，本來不曾有此身，敗壞後復是何物？前後既無此身，豈不同於水上之幻泡也？既同幻泡，體本無常，何可定執？若向這?明得，何差别而不了？何生死而不出？若眞正得恁麽地，則知山僧適來許多嘮叨，大似惡水潑汚人心田，扯下地去痛與一頓，爭怪得他？雖然恁麽，也遲了一着。若要?截會，讓拂子有大神用，他却無許多伎倆。以其無伎倆故，却能坐斷一切人舌頭。還肯麽？若也不肯，且向堂中默默檢點看。下座。