吕氏春秋第十七卷

吕氏春秋第十七卷

高氏訓解

雲間　宋邦乂、　范廷啓、　徐益孫、　張邦瑩校

審分覽第五

審分

一曰：凡人主必審分然後治，可以至姦偽邪辟之塗，可以息惡氣苛疾無自至。夫治身與治國，一理之術也。今以衆地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也。主亦有地，臣主同地，則臣有所匿其邪矣，主無所避其累矣。

凡爲善難，任善易。奚以知之？人與驥俱走，則人不勝驥矣；居於車上而任驥，則驥不勝人矣。人主好治人官之事，則是與驥俱走也，必多所不及矣。夫人主亦有居車無去車，則衆善皆盡力竭能矣。謟䛕詖賊巧佞之人無所竄其姦矣，堅窮亷直忠敦之士畢競勸騁騖矣。人主之車，所以乗物也。察乗物之理，則四極可有，不知乗物而自怙恃，奪其智能，多其教詔，而好自以若此，則百官恫擾，少長相越，萬邪並起，權威分移，不可以卒，不可以教，此亡國之風也。

王良之所以使馬者，約審之以控其轡，而四馬莫敢不盡力。有道之主，其所以使羣臣者，亦有轡。其轡何如？正名審分，是治之轡已。故按其實而審其名，以求其情，聴其言而察其類，無使放悖。夫名多不當其實，而事多不當其用者，故人主不可以不審名分也。不審名分，是惡壅而愈塞也。壅塞之任，不在臣下，在於人主。堯舜之臣不獨義，湯禹之臣不獨忠，得其數也。桀紂之臣不獨鄙，幽厲之臣不獨辟，失其理也。

今有人於此，求牛則名馬，求馬則名牛，所求必不得矣，而因用威怒，有司必誹怨矣，牛馬必擾亂矣。百官，衆有司也；萬物，羣牛馬也。不正其名，不分其職，而數用刑罰，亂莫大焉。夫説以智通，而實以過悗，譽以高賢而充以卑下，賛以潔白，而隨以汙徳，任以公法，而處以貪枉，用以勇敢，而堙以罷怯。此五者，皆以牛爲馬，以馬爲牛，名不正也。故名不正，則人主憂勞勤苦，而官職煩亂悖逆矣。國之亡也，名之傷也，從此生矣。白之顧益黒，求之愈不得者，其此義耶。故至治之務，在於正名，名正則人主不憂勞矣。不憂勞則不傷其耳目之主。問而不詔，知而不爲，和而不矜，成而不處，止者不行，行者不止，因形而任之，不制於物，無肯爲使，清静以公，神通乎六合，徳耀乎海外，意觀乎無窮，譽流乎無止，此之謂定性於大湫，命之曰無有。故得道忘人，乃大得人也，夫非其道也。知徳忘知，乃大得知也，夫其非徳也。至知不㡬静，乃明㡬也，夫其不明也，大明不小。事假乃理事也，夫其不假，莫人不能全，乃備能也，夫其不全也。是故於全乎去能，於假乎去事，於知乎去㡬，所知者妙矣。若此，則能順其天，意氣得㳺乎寂寞之宇矣，形性得安乎自然之所矣，全乎萬物而不宰，澤被天下而莫知其所自姓雖不備五者，其好之者是也。