菩薩地持經卷第五-轻识

菩薩地持經卷第五

北涼天竺三藏法師曇無讖譯

方便處忍品第十一

云何菩薩羼提波羅蜜？畧說有九種：一者自性忍；二者一切忍；三者難忍；四者一切門忍；五者善人忍；六者一切行忍；七者除惱忍；八者此世他世樂忍；九者淸淨忍。自性忍？者菩薩依思惟力，若性力能忍他人不饒益事，一切諸忍依無貪心純一悲心，是名白性忍。一切忍？者畧說二種：一者在家；二者出家。在家出家各有三種：一者他不饒益忍；二者安苦忍；三者法思惟解忍。他不饒益忍者，從久遠來無間大苦，他不饒益現前迫切。菩薩作是思：“惟是我自業過惡所致，本作罪業得?日苦。?若不忍，?爲未來大苦因緣，我?便爲重自造苦。又我及彼，俱是一切有爲行苦。彼無知故，増苦於我。我?有知，云何?欲重加於彼？又聲聞自利尚不以苦加於他人，況於菩薩廣利衆生。”如是思惟巳修?五種想，於怨?中人下中上品若苦若樂、有德無德，如是衆生一切能忍。云何五種想？一者本?屬想；二者法?想；三者無常想；四者苦想；五者攝取想。本?屬想者，菩薩作是思：“惟衆生久遠巳來少非?者，若父若母、兄弟姊妺、和尚阿闍梨、若師若師等及諸所尊。”於?憎所害是正思惟時，捨?憎不饒益想，住本?想。依本?想巳，他不饒益者悉能堪忍。法?想者，菩薩作是思：“惟因緣行?法?，無我衆生壽命、生者罵者打者諍者。”如是正思惟時，離衆生想住法?想。依法?想巳，他不饒益者悉能堪忍。無常想者，菩薩作是思：“惟一切衆生生所起者，一切悉是無常?法，於上?有不饒益事欲斷其命。如是無常衆生性是?法，智者不起不淸淨心，況?手石刀杖欲斷其命。”如是正思惟時，離常堅固想，住無常不堅固想。依無常想巳，他不饒益者悉能堪忍。苦想者，菩薩作如是觀大力具足者尚不離三苦，所謂行苦、?易苦、苦苦，況?不具足者。作如是觀時，於常苦衆生欲令離苦，云何加?重增其苦？如是正思惟時，離於樂想住於苦想。依苦想巳，他不饒益者悉能堪忍。攝取想者，菩薩作是思：“惟我爲一切衆生發菩提心，於一切衆生作?屬想，我應攝取普令安樂，不應於親屬應利益處而反重加不饒益事。”如是正思惟時，滅除他想住攝取想。依攝取想巳，他不饒益者悉能堪忍。云何爲忍？不?不?、心不懷恨，是名爲忍。安苦忍者，菩薩作是思：“惟我從㫺來，爲五欲故作諸苦因，受無量苦，所謂營世生業、治生種植、奉事王家。如是諸苦莫不備經，皆是癡㝠無知過故。?當修學樂因、具足善法，無量衆苦悉當安忍，況?小苦。”如是正思惟時，覺慧具足，一切苦事悉能安忍。一切苦事畧說有八種：一者依處；二者世法處；三者威儀處；四者攝法處；五者比丘隨戒處；六者精?處；七者利衆生處；八者諸所作處。依處者，謂四依法。依正法出家，得比丘分。若得麤澀弊惡不恭敬與、畱難不時，心無憂惱。菩薩於彼衆苦不捨精進，如是名爲安忍依苦。世法者有九種：一者不利；二者不譽；三者譏；四者苦；五者壞法壞；六者盡法盡；七者老法老；八者病法病；九者?法?。此諸世法，若離若合能生衆苦，菩薩於彼衆苦不捨精進，如是名爲安忍世法苦。威儀者有四威儀，行、住、坐、臥。是菩薩若行若坐，晝夜二時除去陰障心得淸淨，不非時臥。坐牀臥牀草?葉?，因此疲極而生衆苦，悉能堪忍。菩薩於彼苦不捨精進，如是名爲安忍威儀苦。攝法者有七種寶供養、德供養：諮受正法、廣爲人說、妙音讚歎、獨靜思惟、稱量觀察、憶?攝受、修?止觀。菩薩攝此七法方便修?，所起衆苦悉能堪忍，終不因是捨於精進。如是名爲安忍攝法若比丘隨戒者有七種：一者除髮毀形捨離俗相；二者著壞色衣；三者捨不如法世俗所行，心正?住；四者依他活命，捨世事業；五者盡壽從他求衣，不爲積聚；六者盡壽障人五欲，攝諸根門，捨非梵行；七者盡壽捨歌舞倡?種種戲樂。如是等所作艱難行比丘戒，由是生苦，菩薩安忍，不因是故捨於精進。精?者，菩薩精?供養三寶，受持讀誦菩薩經藏、書寫解說、思惟其義，?加精進修?聖道，由是生苦，菩薩安忍，不因是故捨於精進。利衆生者，畧說有十一種，如戒品說。由是生苦，菩薩安忍，不因是故捨於精進。諸所作者，出家衣鉢等，業在家營生等，業由是生苦，菩薩安忍，不因是故捨於精進。菩薩雖受衆苦，要當安忍修無上菩提，終不退轉，心常歡喜不生染汙，是名安苦忍法。思惟解忍者，是菩薩於法正擇善觀開覺，於八種解處深入繫?，所謂三寶三寶功德眞實之義、諸佛菩薩大神通力、若因若果所應得義、得方便、所知行處。又?解者有二因緣：一者久遠修?；二者得快淨智，是名一切忍。依二種分别，廣說爲難忍等。難忍？者畧說三種。一者下劣衆生不饒益者，悉能堪忍，二者於巳僕使自能堪忍，三者?下種姓起增上過而能堪忍，一切門忍？者畧說四種：一者堪忍?屬不饒益事；二者堪忍?家不饒益事；三者堪忍中人不饒益事；四者堪忍下中上不饒益事。

善人忍？者畧說五種。是菩薩先見行忍有大福利，謂修行忍者於未來世不多結恨、不多乖離，心多喜樂，?時無悔，身壞命終生於善?天上。見如是等功德福利，能自堪忍敎他行忍，常爲他人難忍功德，見他行忍其心隨喜。

一切行忍？者謂六種七種，畧說十三種。菩薩見不忍者得大苦?，怖畏故忍。於一切衆生慈心悲心??心，?愛故忍。殷?願樂無上菩提，欲滿足羼提波?蜜，作因故忍。忍力故出家，如世尊說，常當具足等受持戒，是出家忍是名受法忍。種性具足及先修?現在住，是名性忍。知一切法無有衆生見，離言說法?，是名正?法忍。一切不饒益忍、一切忍、一切處忍，謂一人及大衆會。一切時忍，謂平旦、日中、日入、日夜，過去未來現在。若病不病、若臥若起，身常行忍，不觸惱彼；口常行忍，離不愛言；意常行忍，不興忿怒，亦?不起不淨悕望。

除惱忍？者畧說八種：一者於苦求者，堪忍不惱。二者於兇㬥增上惡者，依大悲心堪忍不惱。三者於出家犯戒者，依大悲心堪忍不惱。五者精進堪忍不惱苦惱衆生，欲爲除苦求法及法次法向，如是法廣爲宣說，若衆生所作悉皆營助精進堪能。是名八種除惱忍。衆生所患堪忍爲除，有所乏少堪忍饒益。

此世他世樂忍？者畧說九種。是菩薩住不放?善法，堪忍寒熱饑渴蚊䖟、風日衆毒所觸，堪忍。一切身心疲苦，悉能堪忍。墮生??生老病?諸苦衆生，哀愍在前如是等忍。菩薩於現法中自住安樂，一切諸惡皆悉遠離，?爲來世安樂因緣，亦?令他向?世後世安隱快樂，是故名爲此世他世樂忍。

淸淨忍？者畧說十種：一者他不饒益無反?心；二者不起恚恨；三者無怨憎想；四者常饒益向如本心，後亦如是作饒益事，捨不饒益；五者於不饒益者，輭語辭謝；六者若彼悔謝，能?忍受；七者見彼不忍，加以悲心；八者見彼修忍，倍增敬佛；九者衆生恐怖，深起悲心；十者斷除一切不忍等過，離欲淸淨。如是十種。名菩薩淸淨忍。如是從自性忍乃至淸淨忍廣大無量大菩提果，因依是忍，必得阿耨多?三藐三菩提。