儀禮䟽卷第十一

儀禮䟽卷第十一

唐朝散大夫行太學博士弘文館學士臣賈　公彦　等撰

郷射禮第五

鄭目録云：州長春秋以禮會民而射於州序之禮謂之郷者，州郷之屬，郷大夫或在焉，不改其禮。射禮於五禮屬嘉禮。大戴十一、小戴及別録皆第五。　釋曰：鄭云州長春秋以禮會人而射於州序者，周禮地官州長職文也。鄭引之者，證此郷射是州長射法。云謂之郷者，欲見州長射得名郷射之意。云州郷之屬者，周禮大司徒職云五州爲郷。是州屬郷，故云州郷之屬。云郷大夫或在焉者，一郷管五州，郷大夫或宅居一州之内，則鄭注禮記云，或則郷之所居州黨，而郷大夫來臨此射禮，是爲郷大夫在焉，則名郷射。又郷大夫三年大比，興賢者能者訖，而以郷射之禮五物詢衆庶，亦行此州長射禮以詢之，亦是郷大夫在焉，故名爲郷射。云不改其禮者，雖郷大夫在，其禮仍依州長射禮，故云不改其禮。案經郷大夫射於庠，云堂，則由楹外，又云堂則物當楣，又云大夫用兕中，其禮與士射於序別，而云不改者，大判卿大夫士射，先行郷飲酒禮，及未旅而射爲不改，其實亦有少異也。鄭云射禮於五禮屬嘉禮者，案周禮大宗伯云以嘉禮親萬民，下有以賔射之禮親故舊朋友，故知屬嘉禮也。　郷射至乃請。　釋曰：自此至無介，論州長將射，先戒賔之事。案大射。前三日，宰夫戒宰及司馬，又射前一日，樂人宿縣，此不言日數，則戒賔與射同日矣。禮同郷飲酒也。以其郷射先行郷飲酒，郷飲酒戒賔與飲酒同日，知此郷射戒賔與射亦同日也。　注主人至庶乎。　釋曰：案郷大夫是諸侯郷大夫，則此州長亦諸侯之州長，以士爲之。是以經云釋獲者執鹿中，記云士鹿中，是皆爲此州長射而言，是諸侯州長可知。若天子州長，中大夫爲之。若然，記云大夫兕中者，爲郷大夫詢衆庶而言也。云郷大夫若在焉，則稱郷大夫也者，謂大夫來臨禮之時，州長戒賔不自稱，稱郷大夫以戒賔也。云出迎，出門也者，謂出序之學門，亦如郷飲酒，出庠門皆有一門，入門即至堂耳。云不言拜辱者，此爲習民以禮樂，不主爲賔已也者，對郷飲酒主人戒賔賔拜辱者，彼爲賔也，非爲習民以禮樂故也。云不謀賔者，時不獻賢能，事輕也者，還決郷飲酒獻賢能，故須就先生而謀，賔介禮重，對此不獻賢能爲輕，故不謀賔也。云今郡國行此禮以季春者，漢時雖無諸侯國，而置郡爲守，其王之子弟猶名國，其君曰相，故鄭注禮記云如令，從太守相臨之禮是也。引之者，證時節與周異也。云周禮至衆庶，皆周禮郷大夫職文。引之者，證此郷射中兼有郷大夫行射禮，故有射于堂及兕中之事。云五物者，案彼云：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞。鄭注云：和載六德，容包六行也。庶民無射禮，因田獵分禽，則有主皮。主皮者，張皮射之，無侯也。主皮和容興舞，則六藝之射與？禮樂與？當射之時，民必觀焉，因詢之也是也。鄭云和載六德者，和是六德之下，六德大，故舉下以載上也。容爲孝者，人有孝行，則性行含容，故以孝爲容。孝是六行中之大，故舉上以包下，故云容包六行也。云主皮，六藝之射者，但六藝中射揔，言諸射不專據主皮，但三物敎萬民射唯有主皮。此詢衆庶，不兼士巳上，故以主皮爲六藝之射。以和容爲禮者，禮之用，和爲貴。又行禮有容儀，是以漢時謂禮爲容，故以禮爲和容也。以樂爲興舞者，爲樂必興舞，故興舞以表樂也。若然，六德與六行，在身所有，故可舉少以兼多。六藝施於外，非獨身所行，不可舉一以包六。但六者之中，御與書數三者，於施化民爲緩，故特舉禮樂與射而言之。鄭以主皮和容興舞，非射及禮樂之正名，故云乎以疑也。　注退還至射事　釋曰：射宫者，郷庠、州序是也。知省録射事者，即下文云乃張侯之等是也。下言飲酒之事，知不爲飲酒事者，以飲酒者止爲射事，故以射爲主也。無介。　注雖先至禮略。　釋曰：鄭云雖先飲酒者，自此巳下，先言飲酒，獻後乃射，以是禮記射義云古者諸侯之射也，必先行燕禮，卿大夫、士之射也，必先行郷飲酒之禮是也。但郷飲酒之禮，有介一人以輔賔，此無介者，主於射序，賔之禮略，故無介以輔賔也。　乃席至東上。　注不言至於序。　釋曰：自此以下至羮定，論將射，預前設席位、尊罍、樂懸及張侯之事也。云不言於戸牖之閒者，此射於序者，決郷飲酒在庠，以其序無室，庠有室。此據州長射於序，以其無室無戸牖，設席亦當戸牖之處耳。言東上，亦主人在東，故席端在東，不得以曲禮席南向北向西方爲上，因隂陽解之也。　衆賔至而西。　注言繼至殊別。　釋曰：甫，始也。言始欲習衆庶，未有所殊別。此決郷飲酒三賔之席，不屬殊別。彼有德之人，故各自特不繼，有所殊別，　尊於至東肆。　注斯禁至陳也。　釋曰：云斯禁，禁切地無足者也者，案州長是士，應言禁制，不言者，其中兼有卿大夫禮，故舉大夫斯禁，與郷飲酒同。云設尊者北面，西曰左，尚之也者，經云左?酒，據人設尊北面，故以西爲左。若據酒，則以南面爲正，地道尊右，以西爲右。玄酒在右，故云尚之。若然，云左據設尊，又云尚之，據酒尊也。　注此縣至無鍾。　釋曰：云此縣謂磬也者，對大射縣鍾磬鎛具有也。云縣于東方，辟射位也者，此言決郷飲酒無射事，縣于階閒也。云但縣磬者半，天子之士無鍾者，案周禮小胥職云：半爲堵，全爲肆。鄭云：鍾磬者，編縣之，二八十六枚而在一虡，謂之堵。鍾一堵，磬一堵，謂之肆。半之者，謂諸侯之卿大夫、士也。諸侯之卿大夫，半天子之卿大夫。天子之卿大夫判縣者，東西各有鍾磬爲肆。諸侯之卿大夫判縣者，分一肆於兩廂，東縣磬，西縣鍾。若天子之士特縣者，直東廂有鍾磬，二虡爲一肆，諸侯之士分取磬而巳，縣於東方爲特縣，故云無鍾，對大夫及天子士有鍾。若然，此旣兼郷大夫，詢衆庶，當爲判縣。冝有鍾，而揔云無鍾者，方以禮樂化民，雖大夫亦同士特縣也。若郷飲酒，方賔卿人之賢者，從士禮也。其天子、諸侯鍾磬鎛具，卿大夫、天子士巳下亦無鎛，知者，以其諸侯、卿大夫、士半天子、卿大夫、士若有鎛，添鍾磬爲三半不得，故知卿大夫巳下皆無鎛也。乃張至地武。　注侯謂至數焉　釋曰：此巳下論預張侯之事，鄭知侯用布，案下記云獸侯，大夫士皆言布侯，則餘賔射、大射，其侯皆用布。此郷射采侯，二正亦用布可知。云綱，持舌繩也者，周禮梓人云：上綱與下綱出舌㝷縜寸焉。注云：綱，所以繫侯於植者也。故云綱持舌繩也。云武，迹也，中人之迹尺二寸者，無正文，蓋目驗當時而言，似云中人定扼圍九寸也。漢禮云五武成歩，歩六尺，或據此而言也。云侯象人者，案鄭注梓人云：上下皆出舌一㝷者，亦人張手之節也。以其張侯之法，下兩舌半上舌，兩頭綱皆出一㝷，即是上廣下狹，象人張足六尺，張臂八尺，故云象人也。云綱即其足也者，謂經下綱象足。云是以取數焉者，以下綱象足，張之六尺，是取數於武也。　不繫至束之。注事未至也。　釋曰：案下記云東方謂之右个。注云：侯以向堂爲面也。則此左下綱以西畔而言。云中，掩束之者，案記云：郷侯一丈，倍中以爲躬，躬二丈，倍躬以爲左右舌。舌四丈，兩舌各出一丈。又云下舌半上舌，則左右各出五尺。今將此五尺與下綱不繫者，中掩左廂向東，待將射乃解之，故云事未至也。　乏參至五歩。　注容謂至三丈。　釋曰：乏參侯道者，謂三分侯道，云居侯黨之一者，黨，旁也。謂在侯西北邪向之，故以旁言之。其居旁之一者，謂侯道内三分之居一分之地十丈也。云西五歩者，據侯之正北落西有五歩，即三丈也。云容謂之乏者，案周禮射人職云：王以六耦射三侯，三獲，三容、五正。彼據王三侯有三容，容者，以革爲之，可以容身，故云容也。云乏者，謂矢於此匱乏不去，故云乏也。云獲者御矢也者，謂唱獲者恐矢至身，故云獲者御矢也。云侯道五十歩者，記云：郷侯五十弓，弓之下制六尺，與歩相應，故鄭云歩也。云此乏去侯北十丈者，五十歩計之，歩六尺，五十歩則三十丈，三分取一爲十丈。云西三丈者，經云西五歩，五六三十，故云三丈也。逺近如此者，一得避矢，一得去堂二十丈，聞唱獲聲，是其節也。　羮定　注肉謂至可食，　釋曰：云謂狗孰者，此與郷飲酒同，亨狗於東方是也。　主人至再拜。　釋曰：自此至當楣北面荅再拜，論主召賔從已之事。此主人與賔俱朝服，案郷飲酒、賔主俱不言服者，以彼賔禮重，故戒與速，賔俱朝服，故不言。此習禮輕，是故戒時玄端，召時乃朝服，故須言之也。必此戒時?端者，見公食大夫云賔朝服，即位于大門外，如聘，注云於是朝服。則初時?端，冝與彼同，皆是戒時不言服，後速時朝服，故知此亦戒時玄端矣。且郷飲酒戒速，俱不言服，知皆朝服者，下記云郷朝服而謀賔介是也。云今郡國巳下引之者，欲見與周異也。　賔及至再拜。　注相主至命者。釋曰：郷飲酒云：賔及衆賔皆從之。彼兼介，故云皆。此無介，故不言皆也。云主人一相出迎于門外，注與郷飲酒同。此亦主人自迎，而言一相者，使之傳賔，言兼相禮也。　揖衆賔。　注差卑禮冝異。　釋曰：此賔與衆賔同是郷人無爵者，而云差卑者，唯據立爲賔者尊，衆賔即不爲卑，不論有爵無也。云禮冝異者，賔則拜之，衆賔則揖之，是其異也。　主人至先入。　注以猶至西面。　釋曰：云以猶與者，案左氏傳云：蔡人以呉子與楚人戰于伯舉。彼以者，能東西之曰以。以謂驅使前人之稱。此言嫌有驅使之稱，故以爲與。謂主人與賔，是以爲平敵之義，故須訓之。云先入，入門右西面者，此注亦與郷飲酒同，以其賔入東面，故西面待之。　賔厭至少進。　注引手至衆賔。　釋曰：此經亦與郷飲酒同，此云賔少進，彼亦冝然不言者，文不具也。　主人至賔升。　注三讓至難也。　釋曰：言皆行者，賔主旣行，衆賔亦行，故云皆行。郷飲酒亦皆行，不言者，文略也。知主人先讓於賔者，□以其主人之法，先升導賔，賔後升進冝難，禮之常法，故知主人先讓賔也。此先升一等，禮之常。燕禮君升二等者，尊君故也。　注主人拜賔至此堂。　釋曰：知拜是拜至者，郷飲酒義云拜至，拜洗。公食亦云當楣北嚮再拜，故知拜是拜至。　主人至以降。　注將獻賔也。　釋曰：自此至主人阼階上荅拜，論主人獻賔之事。凡取爵于篚以降者，皆是上篚。郷飲酒不言上者，文略也。　賔對。　注對荅。釋曰：郷飲酒注云：賔主之辭，未聞。此不注從可知。　注疑止至之色，釋曰：郷飲酒注疑讀爲疑，然從於趙盾之疑。疑，正立自定之貌。此言疑，止也，有矜莊之色，二注相兼乃具也。　注進酒至曰獻，　釋曰：云凡進物曰獻者，欲見此賔乃是郷民而巳，無尊卑上下，猶言獻者，此獻直是進物，而言獻，進之也。案周禮玉府注云：古者致物於人，尊之則曰獻。彼據尊敬前人，雖卑亦曰獻。若齊侯獻捷於魯之?，義與此别也。　注少退猶少辟也。　釋曰：郷飲酒文與此同，注云：少退，少辟。又下文云賔少退，注云：少退，逡巡。義亦與此同。　注賔升降由下也。　釋曰：凡席，升由下，降由上。下文降席不由上者，以主人在東，敬主人，不得降由上，又於席西拜，便使升降皆由下，故云賔升降由下也。　注卻左至爲末。　釋曰：鄭皆約郷飲酒知之也。　賔以虚爵降。　注將洗以酢主人。　釋曰：自此至賔西階上荅拜，論賔酢主人之事。郷飲酒不言虚爵，直云降洗。此直云虚爵降，不言洗，互見爲義，相兼乃具也。　注從賔至東序。　釋曰：皆郷飲酒文也。　注賔北至外來。　釋曰：對主人自内出南面是也。上文主人坐取爵，適洗南面是也。　注反位至洗進。　釋曰：云反位，從降之位也者，即上東序之西南面位。云主人辭洗，進者，經直言反，不言進，鄭以言反位，由前進乃反位，故鄭却本之。主人辭洗，進也。　賔卒至初?。　釋曰：言如初，則亦一揖一讓也。　注自由至便也。　釋曰：鄭知義然者，亦約郷飲酒得知也。　主人坐奠爵于序端。　釋曰：奠爵于序端，此擬下獻衆賔，故云取爵于序端，與郷飲酒同也。　主人至以降。注將酬賔。　釋曰：自此至當西序，論酬賔之事。　注以將酌已。　釋曰：鄭言此者，前不辭洗，主人自飲，至此辭洗，以將酌已，故辭也。　注賔辭至酌已。　釋曰：此射前獻時親酌已，今復親酌已。　主人阼階上拜送。注酬酒不舉。　釋曰：郷飲酒注引曲禮不盡人之歡之事，此不言，亦從鄭注可知。　主人至壹拜。　注三拜至能並。　釋曰：云三拜，示徧也□者，衆賔無問多少，止爲三拜而巳，是示徧也。云一拜，不備禮也者，衆賔人皆一拜，是拜不備禮，此亦荅大夫拜法，以其此禮中含卿大夫法，若荅士拜，則亦再拜，見於特牲也。云獻賔畢，乃與衆賔拜者，自爾來唯與賔拜，未與衆賔拜，今始拜之，故云敬不能並。　主人至三人。　注長其至有乎。　釋曰：衆賔之長，升拜受者三人。此雖非賔賢能，其衆亦三人，在堂上，與郷飲酒數同。其堂上衆賔無定數，故鄭云言三人，則衆賔多矣。云國以多德行道藝爲榮者，案周禮大司徒以郷三物敎萬民：一曰六德，二曰六行，三曰六藝。此旣郷人，則德行亦據六德、六行，道藝則六藝也。此並與郷飲酒賔介與衆賔之?並來與在射中，是以孔子射於矍相之圃，觀者如堵牆。彼亦據孔子爲郷大夫，習人以禮樂之射，至於誓之於後，僅有存焉，亦無常數之事也。　主人拜送。　注拜送至賔右。釋曰：知在衆賔右者，約郷飲酒獻衆賔皆於西階上賔右知之也。　坐祭至復位。　釋曰：此還上三人者。降復賔南東面位。　衆賔至立飲。注自第至彌略。　釋曰：此謂堂下衆賔無數者，故鄭云自第四以下。云又不拜受爵，禮彌略者，三賔雖坐祭、立飲，不拜旣爵，仍拜受。此衆賔非直坐祭、立飲，不拜旣爵，又不拜受爵，故云禮彌略也。　每一至其席。釋曰：此還據堂上三人有席者，故云薦諸其席，謂席前也。　衆賔辯有脯醢。　注薦於其位。　釋曰：還據堂下無席者，故鄭云薦於其位，不席也。　揖讓至就席。　釋曰：自此以下至舉觶者降，論旅酬之事。一人洗舉觶於賔。　注一人，主人之吏。　釋曰：主人之吏，亦謂府史以下，非屬官也。　注不授，賤不敢也。　釋曰：以其是主人之吏，旣賤，故不敢親授奠之也。　注若親受然。　釋曰：云若親受然者，賔辭即坐取以興，故云若親受然也。　舉觶至舉觶者降。　釋曰：云反奠于其所者，還於薦西，以其射後賔北面舉之爲旅酬，故不奠于薦東也。　大夫至門左，　注謂此至爲僎。

釋曰：云大夫若有遵者，言若者，或無不定，故云若也。鄭知是當郷大夫者，以其郷射旣與人行射禮，而言大夫者，當郷大夫可知。云其士也，於旅乃入者，下記云士旣旅不入，明未旅閒皆得入，是以未旅而射，其士皆在也。知郷大夫、士非郷人，禮亦然者，以其同是郷大夫、士，禮無異故也。但異郷不助主人樂，賔爲别也。　主人降　注迎大至於賔。　釋曰：鄭知迎大夫於門内者，以其上文大夫入門左，此經直云主人降，不云出，故知迎大夫在門内可知。　賔及至初位　注不敢至東面。　釋曰：知初位，門内東面者，上文賔厭衆賔，皆入門左，東面北上，故知也。　主人至尊東。　注尊東至尊也。　釋曰：上云尊於賔席之東，則在尊西。今大夫言席於尊東，明爲賔夾尊可知。云不言東上，統於尊也者，席於尊東，繼尊而言，又不言東上西上，是以下云大夫降席東南面，降由下，故知西上，統於尊也。　?不至加席。　注辭之至重席。釋曰：云?不拜洗者，以大夫尊，故不拜洗也。云反位者，大夫反西階上位。云主人，大夫之右拜送者，謂在大夫之東拜送爵也。云辭之者，謙不敢以已尊加賢者，郷射之禮，郷人爲賔。下記云：若大夫與，則以公士爲賔。亦選賢者爲之，故辭加席，又不以已尊加賢者也。云不去者，大夫再重，席正也者，郷飲酒云：公三重，大夫再重。故知大夫再重席，禮之正也。云賔一重席者，郷人故一重，縱公士爲賔，亦一重也。　乃薦至荅拜。注凡所至東方。　釋曰：云凡所謂經中三事，以其殺於賔。若然，上云不拜洗，亦是殺於賔之?也。云大夫?席由東方者，以其大夫席西上，?由下，故知大夫?席由東方也。　大夫降洗。　注將酢至乃酢。　釋曰：自此至皆?就席，論大夫酢主人訖，賔主皆?就席之事。知大夫若衆，則辯獻長乃酢者，此經據一大夫而言，故獻大夫即酢。案有司徹，主人洗爵，獻長賔于西階上，然後衆賔長?拜受爵，宰夫賛主人酌。若是以辯，

乃?長賔。主人酌于長賔，西階上北面，賔在左。注云：主人酌自酢，序賔意，賔卑，不敢酢賔尸，與凡平飲酒禮同，可以相叅，亦是辯獻長乃酢也。主人至人盥。　注盥者至不敢褻。　釋曰：云盥者，雖將酌自飲者，以其下文大夫洗爵，?，受主人爵，是主人酌以自酢，故云雖將酌自飲。云不敢褻者，決有司徹主人自酌不盥，是此爲尊大夫，雖自酢，亦不敢褻也。揖讓至揖降。　注將?賔。　釋曰：云主人坐奠爵於西楹南者，前獻賔賔酢主人，主人飲酢訖，奠爵于東序端，將後獻衆賔，不得奠于篚中，此受大夫酢，不奠于篚者，爲士於旅乃入，擬獻士，故奠爵于此也。　大夫至賔南。　注：雖尊至正禮。　釋曰：大夫尊在堂，則席之于尊東，特尊之。今降而在賔下者，欲使賔主相對行禮。若在北，北則妨賔主揖讓之正禮，故云不奪主人之正禮。　席工至其西。　注言少至射位。　釋曰：自此至告于賔，論作樂之事。云席工者，謂爲工設席，下文乃?席也。云言少東者，明樂正西側階者，旣言席工于西階上，少東，則在西階東矣。復云樂正立于其西，則近席西，其言從近，故知樂正側近西階東，則不欲大東，辟射位。大射亦同此注。燕禮注亦然者，燕亦容有射法，郷飲酒工位與此同。注不言者，不射故也。　工四至乃降：　釋曰：云四人二瑟，則是二人歌可知。經不言相歌二人者，以其空相，亦與瑟者同，故不言，直言瑟之難者也。　注瑟先至西方：　釋曰：云瑟先，賤者先就事也者，案大射太師、少師歌衆工瑟，是知瑟者賤也。凡工者皆先瑟後歌，是賤者先即事，故序亦在前。若然，得獻亦在前，以隨其先後而取之故也。云鼓在前，變於君也者，郷射與大射相對，大射君禮而後首，此臣禮前首，故云變於君。燕禮與郷飲酒相對，是以燕禮面鼓，又與郷飲酒後首相變。云執越，内弦右手相者，案郷飲酒注云内弦，側擔之者，據瑟體而言。燕禮注云内弦，弦爲主者，據弦體而說。此言内弦右手相，由便語異義同也。云前越言執者，内有弦結手入之淺也者，瑟體首寛尾狹，内越孔雖長，廣狹亦等，但弦居瑟上，近首鼓處則寛，近尾不鼓處并而狹。側持之法，近鼓持之入則近，手入則深，是以通與燕禮言面鼓，則云執之，手入淺也。大射與郷飲酒言後首，則云挎越，手入深故也。云相者降立西方者，其相者是弟子，位在西者，是以下文云：樂正適西方，命弟子賛工遷樂于下，故知此相工是弟子，故降立還於西方也。　笙入至西面。　注堂下至西面。　釋曰：云堂下，樂相從也者，案上文云縣于洗東北，西面，此云立于縣中，明是堂下相從皆在東方也。云縣中，磬東立西面者，謂在磬東，當磬之東。鄭知不在磬西西面者，若磬西西面，則笙者背磬不可，故知在磬東西面也。　乃合至采蘋，　釋曰：言乃者，以其作樂之法，先歌後乃合樂。今不歌、不笙、不閒，唯合樂，故言乃，以見非常故也。　注不歌至歌之：　釋曰：據郷飲酒、燕禮作樂有四節，今不歌、不笙、不閒，唯有合樂，故云志在射，略於樂也。云合樂者，周南、召南之風，郷樂也者，上注巳云頌及大雅，天子樂；小雅，諸侯樂。此二南郷，大夫樂。但郷飲酒、郷射是大夫、士爲主人，故大夫、士樂爲郷樂者也。云不可略其正也者，二南是大夫、士之郷樂，已之正樂，故云不可略其正者也。云昔大王巳下於郷飲酒，注巳說，義具於彼，此注略言之耳。若然者，燕禮與郷飲酒文同，注又與燕禮不異者，以其郷射與郷飲酒同是大夫、士禮，卿大夫、士行射禮，先行郷飲酒禮，郷飲酒與郷射自爲首尾，故郷飲酒注具於此，略言燕禮是諸侯禮。天子諸侯射，先行燕禮，則燕禮與大射自爲首尾，是以燕禮歌笙閒合，鄭亦具注之，大射又略言之也。　工不至歌，備　注不興至略也。　釋曰：言正歌者，升歌也。升歌鹿鳴，是上歌諸侯樂，非已正樂，故以二南爲正歌也。言備者，凡作樂皆三終，此備明亦三終也。云不興者，瞽矇禮略也者，以工告樂正，以卑告尊，當興。今以瞽矇無目，不可責其備禮，故不興者，於禮略也。　樂正至乃降。　注樂正至北面。　釋曰：言告于賔者，作樂主爲樂賔，今歌備，故告賔言歌備也。言樂正降者，堂上正樂畢也者，以其郷飲酒、燕禮但升歌、笙閒、合樂皆是正歌，今略去升歌、笙閒三者，唯有合樂於堂上，故云堂上正樂畢也。云正樂者，對後無筭樂，非正樂也。下射雖歌騶虞，亦是堂下，非堂上，故以堂上決之也。云降立西階東，北面者，此無正文，約堂上樂正位在西階東，北面，今降亦當在西階東，北面也。　主人至之洗　注尊之至大師。　釋曰：自此至及升席，論主人獻工笙之事。但天子諸侯官備，有大師、少師、瞽人作樂之長，大夫、士官不備，不合有大師。君有賜大夫士樂器之法，故春秋左氏云：晉侯歌鍾二肆，取半以賜魏絳，魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。時以樂人賜之，故鄭云君賜大夫樂，又從之，以其人謂之大師也。賔降，主人辭降。　注大夫不降，尊也。　釋曰：云大夫不降，尊也者，此賔降大夫，若降，直與賔共文。今不言大夫降，郷飲酒亦云賔介，不言大夫降，明大夫皆不降，以其尊故也。　工不至受爵。　釋曰：此言工不辭洗及一人拜受爵，皆上大師也。不言大師，言工一人者，欲見有大師，則大師不辭洗，拜受爵。若無大師，則凡工不辭洗，拜受爵，故變言工與一人。假令大師左瑟先獻，若歌則後獻，亦先獻工一人，是以鄭云一人無大師，則工之長者。以郷飲酒獻工時，云一人不興受爵，注云：一人，笙之長者也。大師爲歌者，未得獻，先獻瑟，工之長者也。　主人至相祭。　注：人相者。　釋曰：云人相者，則弟子相之旣相工，明祭亦相之可知。　工飲至不祭。　注祭飲至坐飲。　釋曰：云工飲，不拜旣爵者，還是上一人拜受爵者，雖不拜旣爵，仍拜受也。下衆工又對上一人拜受爵，衆工不拜受爵也。鄭云祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲者，對上賔主坐祭，立飲，故云坐祭坐飲，亦不拜旣爵可知也。　不洗至階上。　注不洗至洗也。　釋曰：云衆工而不洗矣，而著笙不洗者，笙賤於衆工，正君賜之，猶不洗也。鄭云此者，欲見工在上，貴君賜之，大師爲之洗，笙賤，位在下，正謂君賜之，笙人猶不爲之洗，況衆笙乎？欲取賜笙人不爲之洗之意，不取衆笙不爲洗也。　笙一至于篚。　釋曰：此經揔獻笙人雖賤，中亦有尊卑，故一人升階受爵，餘者不升，不拜旣爵則同也。　反升就席。　注亦揖至皆升。　釋曰：云亦揖讓以賔升，衆賔皆升者，謂亦前大夫若有遵者，則入門左，主人降，賔及衆賔皆降。主人共大夫行禮訖，主人揖讓以賔升，大夫及衆賔皆升就席相似，故云亦。若然，上賔降時，雖不言衆賔降，衆賔卑，從降可知，故今從賔升也。　主人至南方。　注禮殺由便。　釋曰：自此盡未旅，論立司正之事也。云禮殺由便者，對上文主人受酢爵時禮盛，故主人降席自北方，啐酒於席末亦然。今此立司正禮殺，故降席自南方，故云禮殺由便也。　側降　注賔不從降。　釋曰：側降猶特降，故云賔不從降也。作相至荅拜。　注爵備至之史。　釋曰：云爵備者，謂賔及衆賔與尊者并工笙並得獻，是爵備也。云樂畢者，合樂訖，是樂畢，以無升笙與閒，故不言樂成，而云畢而巳也。云將留賔以事者，下有射事，射訖，行旅無筭之事，故須立司正以監之。但中閒爲射，繫變司正爲司馬，射訖，反爲司正，以監察儀法也。引詩者，證監與正爲一物，皆察儀法也。　主人至主人　注洗觶至楹北。　釋曰：云受命于主人者，謂受主人請安賔之命，是以下云請安于賔。鄭注云：傳主人之命也。　司正至少立。　注奠觶至退立。　釋曰：此云北面坐奠觶，郷飲酒亦然者，此二者皆臣禮，故北面奠觶。燕禮、大射皆司正南面奠觶者，彼是君禮，欲取還不背君，故南面奠觶。故大射云：南面坐奠觶，興，右還，北面少立，坐取觶，興，坐不祭，卒觶，奠之，興，再拜稽首，左還，南面坐取觶，洗，南面反奠于其所，北面立。注云：皆所以自昭明於衆也。將於觶南北面則右還，於觶北南面則左還，如是得從觶西往來也。必從觶西往來者，爲君在阼，不背之也。又取威儀多，此及郷飲酒在阼，非君直北面奠觶，又威儀?故也。　與少至觶南。　注：立觶至擯位。　釋曰：云立觶南，亦其故擯位者，案上未有擯位，此立擯位者，案射禮云：擯者退中庭，是擯者在中庭有位。燕禮、大射皆擯者爲司正，則此郷射及郷飲酒云作相爲司正，相即擯者也。故知觶南者中庭，故擯位也。　未旅。　注旅序至終也。　釋曰：旅，衆也。而言序者，謂衆以次序相酬，必於未旅而射者，旅則醉禮終，恐不得射，故於未旅而射也。此大夫、士禮，將射，先行郷飲酒行旅酬而巳，故射前未旅，而射後乃始行旅酬。燕禮、大射，國君禮，故先行。燕禮雖行一獻，以其辨尊卑，故行四舉旅。大射主爲射，故再拜訖即射。燕禮主爲燕，故三舉旅乃射。彼皆與此不同也。　三耦至東上。　注司正至於此。　釋曰：自此巳下，盡樂正，北面立于其南，論三畨射事。鄭知司正旣立司射，即選弟子之中爲三耦，俟事於此者，經云俟於堂西，明此時始選，故知旣立司正，司射乃選弟子，使俟事於此也。故記云：三耦者使弟子，司射前戒之。注云：弟子，賔黨之少者也。前戒，謂先射請戒之。　司射至請射，　注司射至作接。　釋曰：云司射取弓于階西，兼挾乗矢者，以其司射之弓矢豫陳於西階，故司射於堂西袒、決、遂訖，即取弓矢於階西，是以下記云：司射之弓矢與扑，?于西階之西是也。云有司請射者，此有司謂司馬，故大射云司射自阼階前曰：爲政請射。注：爲政謂司馬。司馬，政官，主射禮。諸侯之州長無司馬官，直言有司請射，以比司馬也。云司射，主人之吏也者，大射，諸侯禮，有大射正爲長，射人次之，司射又次之，小射正次之，皆是士爲之，則此大夫士禮不得用士，故知是主人之吏爲之可知。云於堂西袒、決、遂者，主人無次，隱蔽而巳者，此對大射人君禮，有次在東方，不須適堂西也。云袒左，免衣也，知袒左者，凡事無問吉凶皆袒左，是以士喪主人左袒，此及大射亦皆袒左，不以吉凶相反，唯有受刑袒右，故覲禮云：乃右肉袒于廟門之東，注云右肉袒者，刑冝施於右是也。云決猶闓也，以象骨爲之者，大射注亦然。案繕人云：掌王之用弓弩、矢箙、矰弋、決、拾。鄭注云：士喪禮決用正王棘，若檡棘，則天子用象骨與？無正文，故引士喪禮又言與以疑之。若然，諸侯及大夫生用象，死用棘。天子無問死生，皆用象者，蓋取其滑也。云著右大擘指以鉤弦闓體也，知者，以右巨指鉤弦，故知著於右大擘指也。以右擘著極，是以大射云朱極三，注云：以朱韋爲之。三者，食指、將指、無名指是也。云遂射韝也，以韋爲之，以遂弦者也者，大射注亦云：遂射韝也，以朱韋爲之，著左臂，所以遂弦也。云其非射時，則謂之拾，拾，斂也，所以蔽膚斂衣也者，此篇及大射將射云袒、決、遂，射訖，則云說決、拾，於公，雖射亦謂之拾，故大射云公就物，小射正奉決、拾以笥，大射正執弓，皆以從於物。彼亦臨時而云拾，以公射袒朱襦，言拾以見斂衣，故變文以見義也。云所以蔽膚，斂衣也者，言蔽膚據士，斂衣據大夫巳上，是以下記大夫與士射袒薫襦，燕禮記云君射袒朱襦。若對君大夫，亦與士同，亦蔽膚也。云方持弦矢曰挾，知者，下記云：凡挾矢，於二指之閒橫之。是言其方可知。引大射挾乗矢於弓外，見鏃於弣，是其方也。若側持弓矢則名執，故下文云：司射猶袒決、遂，左執弓，右執一个，兼諸弦，面鏃。注云：側持弓矢曰執。面猶尚也。并矢於弦，尚其鏃是也。云乗矢，四矢也者，下云司射搢三挾一个，又詩云四矢反?，是四矢曰乗，凡物四皆曰乗也。引大射者，欲見挾爲方持弦矢。　賔對至許諾。　注言某至巳下。　釋曰：二三子謂衆賔以下者，謂除三耦之外，通射者而言，故云謂衆賔以下也。若然，投壷禮，賔固辭乃許者，彼因燕而爲之，再辭乃許。此爲衆習禮，不專爲已，故一辭即許。大射不請者，彼爲擇士而射，故不須云許，直告射節而巳。此爲衆庶習禮，故云爲二三子許諾，亦一辭而許也。　司射至射器　注弟子至西面。　釋曰：鄭知弟子是賔黨之年少者，以其賔黨西方東面，今以西面命之，明是賔黨，是以鄭云賔黨東面，主人之吏西面也。言弟子，故知少者。知射器弓矢以下者，並案下文所陳用者知之也。云賔黨東面，主人之吏西面者，案投壷，賔黨及主黨皆爲弟子，皆得與投壷者，彼燕法主歡心，故皆與。今此射與郷人習禮，郷飲酒同，上下經文黨皆不與也。　乃納至其上。　注上堂至北括。　釋曰：云賔與大夫之弓?于西序，矢在弓下，北括。衆弓?於堂西，矢在其上者，以其序在堂上，故矢在弓下。堂西矢在堂上隨，其弓在堂下，隨其所冝而巳。云上堂西廉者，以其在堂西，故矢在上者，還在堂上之廉稜也。云矢亦北括者，其在堂上西序者北括，故知堂下者於上亦北括也。　主人至序東。　注亦?至北括。　釋曰：上賔大夫弓矢在西序，矢在北括，此主人弓矢如上也。司射至子射。　注比選至於子。　釋曰：言遂以者，司射因上階前令弟子納射器，不釋弓矢，遂比三耦，因曰遂，故云遂以也。云比選，次其才相近者也者，才雖各自用，乃因選其力相近爲冝也。　司正爲司馬。　注兼官至無事。　釋曰：言兼官者，若以諸侯對大夫，大夫兼官，諸侯具官。特以諸侯對天子，天子具官，諸侯兼官，各有所對，故云兼官。云由便也者，使司正爲司馬，不煩餘官也。案射義云：孔子射於矍相之圃，射至於司馬，使子路執弓矢出延射，又使公罔之裘，序㸃揚觶而語。但此篇是州長春秋習射法，兼士有郷大夫三年貢士之後，以五物詢衆庶，射於庠。郷大夫五物詢衆，而引孔子射于矍相之事，則孔子魯之郷大夫也。以其天子郷卿大夫爲之，諸侯郷大夫使下大夫爲之，是其差也。但郷飲酒之禮，二人舉觶，爲無筭爵，據此篇未旅先射，射訖行旅酬，酬訖，乃始二人舉觶，爲無筭爵。未射時詢衆庶，得使公罔之裘、序㸃二人揚觶者，揚觶實在射後，一酬訖始行之。今孔子詢衆庶之時，借取無筭爵時於旅也語，故使公罔之裘、序㸃二人揚觶，以詢衆庶。此篇司射但執弓矢，子路亦執弓矢，則子路爲司射也。射於矍相時，云射至司馬，此文又云司正爲司馬，則使子路詢衆庶時，當此節也。　司馬至下綱。　注事至也。　釋曰：上張侯時，不繫左下綱，中掩束之。今弟子說其束不致地，遂繫左下綱於植，事至故也。　司馬至侯中。　注爲當至名之。　釋曰：案下記云：司馬階前命張侯，遂命?旌。以記言之，司馬命張侯與命?旌，其事相因，故云遂，明同是西階前也。云爲當負侯也者，下云：司馬命獲者執旌以負侯是也。知獲者亦弟子者，堂下位，主人之黨在東，賔，弟子在西，下云獲者由西方，坐取旌?于侯中，言由西方，是賔黨弟子可知，亦上張侯者也。云以事名之者，以其唱獲，故名獲者也。　弟子至上坐。　注笴矢幹也。　釋曰：言如初入者，亦如上?堂時，相者亦在左，何瑟，面鼓，内弦，右手相，如入?時也。云笴，矢幹也者，案矢人注，矢幹長三尺，是去堂九尺也。　樂正至其南。　注北面至序也。　釋曰：云不與工序也者，工西面北上，以南北爲序，樂正北面，則東西爲列，故云不與工序也。

儀禮䟽卷第十一。