伍子胥論

伍子胥論

昔者嘗怪樂毅之於燕，伍子胥之於吳，皆以受任於先君之時。及至嗣子棄之，於是毅遂超然遠引，而子胥乃戀戀不去，終以諫死于吳。若是之不同，何也？葢！古所謂忠臣之行，必度其心之所安而後爲，非以苟託於名義以自居而遂可也。今夫毅之仕燕也，所任者軍旅之事耳。惠王死而兵權奪，毅雖留，固無可爲矣。當伍子胥困屈楚、鄭之郊，飄搖江海之間，結吳光于草野之際，一旦攝吳國而乘之，卒以君臣相倚，報父仇而成君之名于天下。其與吳相得如父子手足，員雖烏集起事，而其實與世冑同國休戚者等。吾意闔廬之死也，必以吳託之子胥，子胥亦必慨然任而不辭。子胥之心，方以爲受先君之恩，寄社稷之重，思盡其輔弼之任，雖播棄而不忍自疏，而不料夫差之终愎不悛，遂泯絕其身而莫之復省也。設令子胥于驟諫不用之時，卽引身去國，人亦誰得而議之？而樂毅之書，至謂子胥不知主之不同量，是其行固不免爲天下之所譏，而子胥終不肎以彼易此者葢！彼徒以求其心之慊然而無憾者，夫豈以行事求白於衆多之口也哉！或曰：子胥之諫夫差，其時季札與同立于朝，季子親于吳，而反不以諫死，何耶？葢自諸樊戴吳，欲以位傳季子，而季子又以賢得民，彼夫差者，忌而遠之甚矣。微子啟，帝乙之長子也，疑于紂而紂疏之，故抱器　周而奉商祀。微子、季札之不諫，知不可諫，而以身存宗也。伍員之諫，恃夙昔之恩，而冀君之一悟也。而柳宗元乃從而非之，以爲非吳親屬，諫死爲過。夫彼謂爲親屬者，固宐死也，而微子、季札之不死，又豈非親屬者哉？