魏韋郭列傳第四十七 唐書一百二十二

魏韋郭列傳第四十七 唐書一百二十二

端明殿學士兼翰林侍讀學士龍圖閣學士朝請大夫守尚書吏部侍郎充集賢殿脩撰臣宋祁奉敕撰

魏元忠

宋州宋城人。爲太學生，跌蕩少檢，久不調。盩厔人江融曉兵術，元忠從之游，盡傳所學。儀鳳中，吐蕃數盜邊，元忠上封事洛陽宫，言命將用兵之要曰：天下之柄有二，文武而已。至制勝御人，其道一也。今言武者先騎射，不稽之權略；言文者首篇章，不取之經綸。臣觀魏、晉、齊、梁，才固不乏，然何益治亂哉？養由基射能穿札，不止鄢陵之奔；陸機識能辨亡，無救河橋之敗，斷可見已。夫才生於世，世實須才，何世而不生才？何才而不資世？故物有不求，未有無物之歲；士有不用，未有無士之時也。志士在富貴與賤貧，皆思立功名以傳于後，然知己難而所遇罕。士之懷琬琰就煨塵，抱棟幹困溝壑者，悠悠之人，直覩此士之貧賤，安知其方略哉？故漢拜韓信，舉軍驚笑；蜀用魏延，羣臣觖望。此富貴者易爲善，貧賤者難。爲功也。昔漢文帝不知魏尚賢而囚之，知李廣才而不用，乃歎其生不逢時。夫以廣之才，天下無雙，時方歲事匈奴，而卒不任。故近不知尚、廣之賢，而遠想廉頗、李牧、馮唐是以知其有而不能用也。此身爲時主所知，不得盡其才也。晉羊祜謀舉吳，賈充、荀朂沮之，祜歎曰：“天下事不如意十常七八。”以二人不同，終不大舉，此據立功之地，而不獲展其志也。布衣之人，懷奇抱策，而望朝奏夕召，豈易得哉？臣願歷訪文武五品以上，得無有智如羊祜、武如李廣而不得騁其才者乎？使各言其志，毋令久失職。又言：人無常俗，政有治亂；軍無常勝，將有能否。兵爲王者大事，存亡繫焉，將非其任，則殄人敗國。齊叚孝玄有言：“持大兵如擎盤水，一致蹉跌，求止可得哉？”周亞夫堅壁以挫吳、楚，司馬懿閉營而困諸葛亮，此皆全軍制勝，不戰而卻敵。是知大將臨戎，以智爲本。今之用人，類將家子，或死事孤兒，進非幹略，雖竭力盡誠，不免於傾敗，若之何用之？且建功者，言其所濟，不言所來；言其所能，不言所藉。若陳湯、吕蒙、馬隆、孟觀悉出貧賤，而勲伐甚高，不聞其家世將帥也。故隂陽不和，揠士爲相；蠻貊不廷，擢校爲將。今以四海之廣，億兆之衆，豈無卓越之士？臣恐未之思乎！又賞者禮之基；罰者刑之本。禮崇則謀夫竭其能，賞厚則義士輕其死，刑正故君子勗其心，罰重則小人懲其過。賞罰者軍國之綱紀，政敎之藥石。吐蕃本非彊敵，而薛仁貴、郭待封至棄甲喪師，脱身以免。國家寛政，罪止削除，網漏吞舟，何以過此！雖陛下顧收後効，然朝廷所少，豈此一二人乎？夫賞不勸，謂之止善；罰不懲，謂之縱惡。臣誠疏賤，干非其事，豈欲間陛下君臣生薄厚哉？正以刑賞一虧，百年不復，故國無賞罰，雖堯舜不能爲。今罰既不行，賞復難信，故議者皆謂比日征行，虚立賞格，而無其實。蓋忘大體之臣，恐賚勲庸，竭府庫，留意錐刀，以爲益國，所謂惜毫釐失千里者也。且黔首雖微，不可以欺，安有寓不信之令，設虚賞之格乎？自蘇定方平遼東，李勣破平壤，賞既不行，勲亦淹廢，歲月紛淆，眞僞相錯。臣以吏不奉法，慢自京師，僞勲所由，主司過也，其則不遠，近在尚書省中，然未聞斬一臺郎，戮一令史，使天下知之，陛下何照遠而不照近哉？神州化首，文昌政本，治亂攸在，臣故冐死而言。夫明鑑所以照形，往事所以知今，臣請借近以爲諭。貞觀中，萬年尉司馬玄景舞文飾智，以邀乾没，太宗棄之都市。後征高麗，揔管張君乂不進擊賊，斬之旗下。臣以爲僞勲之罪，多於玄景，仁貴等敗，重於君乂，使早誅之，則諸將豈復有負哉？慈父多敗子，嚴家無格虜。且人主病不廣大，人臣病不節儉，臣恐陛下病之於不廣大，過在於慈父，斯日月一蝕也。又今將吏貪暴，所務口馬財利，臣恐戎狄之平，未可旦夕望也。凡人識不經遠，皆言吐蕃戰，前隊盡，後隊方進，甲堅騎多，而山有氛瘴，官軍遠入，前無所獲，不積穀數百萬，無大舉之資。臣以爲吐蕃之望中國，猶孤星之對太陽，有自然之大小，不疑之明暗；夷狄雖禽獸，亦知愛其性命，豈肯前盡死而後進哉？由殘迫其人，非下所願也。必其戰不顧死，則兵法許敵能鬭，當以智筭取之，何憂不克哉？向使將能殺敵，横尸蔽野，斂其頭顱以爲京觀，則此虜聞官軍鍾鼓，望塵卻走，何暇前隊皆死哉？自仁貴等覆師喪氣，故虜得跳梁山谷。又師行必藉馬力，不數十萬，不足與虜爭。臣請天下自王公及齊人挂籍之口，人税百錢；又弛天下馬禁，使民得乗大馬，不爲數限，官籍其凡，勿使得隱。不三年，人閒畜馬可五十萬，卽詔州縣以所税口錢市之。若王師大舉，一朝可用。且虜以騎爲彊，若一切使人乘之，則市取其良，以益中國，使得漸秏虜兵之盛，國家之利也。高宗善之，授祕書省正字，直中書省，仗内供奉。遷監察御史。帝嘗從容曰：“外以朕爲何如主？”對曰：“周成、康，漢文、景也。”“然則有遺恨乎？”曰：“有之。王義方一世豪英，而死草萊，議者謂陛下不能用賢。”帝曰：“我適用之，聞其死，顧已無及。”元忠曰：“劉藏器行副於才，陛下所知，今七十爲尚書郎，徒歎彼而又棄此。”帝默然慙。遷殿中侍御史。徐敬業舉兵，詔元忠監李孝逸軍。至臨淮，而偏將雷仁智爲賊敗，孝逸懼其鋒，按兵未敢前。元忠曰：“公以宗室將，天下安危繫焉。海内承平乆，聞狂狡竊發，皆傾耳翹心以待其誅。今軍不進，使遠近解情，萬有一朝廷以他將代公，且何辭？”孝逸然之，乃部分進討。時敬業保下阿谿，弟敬猷屯淮隂，咸請“先擊下阿，下阿敗，淮隂自破。今淮隂急，敬業必救，是敵在腹背也。”元忠曰：“不然。賊勁兵盡守下阿，利在一決，苟有負，則大事去矣。敬猷博徒不知戰，且其兵寡易揺，大軍臨之，勢宜克。敬業畏直擣江都，必將邀我中路，吾今乗勝進，又以逸擊勞，破之必矣。譬之逐獸，弱者先禽。今捨必禽之弱，而趨難敵之彊，非計也。”孝逸乃引兵擊淮隂，敬猷脱身遁，遂進擊敬業，平之。還，授司刑正，遷洛陽令。陷周興獄當死，以平揚、楚功得流。歲餘，爲御史中丞。復爲來俊臣所構，將就刑，神色不動。前死者宗室子三十餘，尸相枕藉於前，元忠顧曰：“大丈夫行居此矣。”俄敕鳳閣舍人王隱客馳騎免死，傳聲及于市，諸囚歡叫，元忠獨堅坐。左右命起，元忠曰：“未知實否？”既而隠客至，宣詔已，乃徐謝，亦不改容。流費州。復爲中丞。歲餘，陷侯思止獄，仍放嶺南。酷吏誅，人多訟元忠者，乃召復舊官。因侍宴，武后曰：“卿累負謗鑠，何邪？”對曰：“臣猶鹿也，羅織之吏如獵者，苟須臣肉爲之羹耳，彼將殺臣以求進，臣顧何辜？”聖曆二年，爲鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺平章事。俄檢校并州長史、天兵軍大總管，以備突厥。遷左肅政臺御史大夫，兼檢校洛州長史，治號威明。張易之家奴暴百姓，横甚，元忠笞殺之，權豪憚服。俄爲隴右諸軍大使，以討吐蕃。又爲靈武道行軍大揔管禦突厥。元忠馭軍持重，雖無赫然功，而亦未嘗敗。中宗在東宫，爲檢校左庶子。時二張勢傾朝廷，元忠嘗奏曰“臣承先帝之顧，且受陛下厚恩，不能徇忠，使小人在君側，臣之罪也。”易之等恨怒，因武后不豫，即共譖元忠與司禮丞高戬謀挾太子爲耐久朋，遂下制獄。詔皇太子、相王及宰相引元忠等辨於廷，不能決。昌宗乃引張説爲證，説初僞許之，至是迫使言狀，不應。后又促之，説曰：“臣不聞也。”易之等遽曰：“説與同逆。説曩嘗謂元忠爲伊、周，夫伊尹放太甲，周公攝王位，此反狀明甚。”説曰：“易之、昌宗安知伊、周，臣乃能知之。伊尹、周公，歷古以爲忠臣，陛下不遣學伊、周，將何效焉？”説又曰：“臣知附易之朝夕可宰相，從元忠則族滅。今不敢面欺，懼元忠之冤。”后窹其讒，然重違易之，故貶元忠高要尉。中宗復位，召爲衛尉卿、同中書門下三品。不閱旬，遷兵部尚書，進侍中。武后崩，帝居喪，軍國事委元忠裁可，拜中書令，封齊國公。神龍二年，爲尚書右僕射，知兵部尚書，當朝用事，羣臣莫敢望。謁告上冢，詔宰相諸司長官祖道上東門，賜錦袍，給千騎四人侍，賜銀千兩。元忠到家，於親戚無所賑施。及還，帝爲幸白馬寺迎勞之。安樂公主私請廢太子，求爲皇太女，帝以問元忠，元忠曰：“公主而爲皇太女，駙馬都尉當何名？”主恚曰：“山東木彊安知禮？阿母子尚爲天子，我何嫌？”宫中謂武后爲阿母子，故主稱之。元忠固稱不可，自是語塞。武三思用事，京兆韋月將、渤海高軫上書言其惡，帝榜殺之，後莫敢言。王同晈謀誅三思，不克，反被族。元忠居其閒，依違無所建明。初，元忠相武后，有清正名，至是輔政，天下傾望，兾幹正王室，而稍憚權倖，不能賞善罰惡，譽望大減。陳郡男子袁楚客者以書規之曰：

今皇帝新服厥德，任官惟賢才，左右惟其人，因以布大化，充古誼，以正天下。君侯安得事循默哉？苟利社稷，專之可也。夫安天下者先正其本，本正則天下固，國之興亡繫焉。太子天下本，譬之大樹，無本則枝葉零悴。國無太子，朝野不安。儲君有次及之勢，故師保敎以君人之道，用蘊崇其德，所以重天下也。今皇子既長，未定嫡嗣，是天下無本。天下無本，猶樹而亡根，枝葉何以存乎？願君侯以清宴之閒言於上，擇賢而立之，此安天下之道。曠而不置，朝廷一失也。女有內則，男有外傅，豈相濫哉？幕府者，丈夫之職。今公主並開府置吏，以女處男職，所謂長隂抑陽也。而望隂陽不愆，風雨時若，得乎？此朝廷二失也。今度人既多，緇衣半道，不本行業，專以重寶附權門，皆有定直。昔之賣官錢入公府，今之賣度錢入私家，以兹入道，徒爲游食。此朝廷三失也。唯名與器，不可以假人，故曰：“天工，人其代之。”夫代天，非材不可也。代非其人，必失天意。失天意而無患禍，未之有也。今倡優之輩，因耳目之好，遂授以官，非輕朝廷亂正法邪？人君無私，私怒害物，私賞費財，況私人以官乎？此朝廷四失也。賢者邦家之光，任之致治，棄之生亂。近詔博求多士，雖有好賢之名，無得賢之實。蓋有司選士，非賄即勢，上失天心，下違人望，非爲官擇吏，乃爲人擇官。葛洪有言：“舉秀才，不知書；察孝廉，濁如泥；高第賢良吝如〈圭黽。〉”此朝廷五失也。閹豎者，給宫掖掃除事，古以奴隸畜之。中古以來，大道乖喪，疏賢哲，親近習，乃委之以事，授之以權。故豎刁亂齊，伊戾敗宋，君側之人，衆所畏懼，所謂鷹頭之蠅，廟垣之鼠者也。後漢時用事尤甚，晩節卒亂天下。今大君中興，獨有閹豎坐升班秩，既無正闕，率授員外，乃盈千人，綰青紫，秏府藏。前事之驗，後事之師。此朝廷六失也。古者茅茨棌椽，以儉約遺子孫，所以愛力也。今公主所賞傾庫府，所造皆官供。其疏築臺沼，崇峙觀廡，山無本石，木無近產，造之終歲，功用不絶。夫爲君所以養人，非以害人。今外戚不助養而反害之，是使人主受謗天下。此朝廷七失也。官以安人，非以害于人也。先王欲人治必選材，欲人安必省事，此誠同天下憂也。人有樂，君共之；君有樂，人慶之，可謂同樂矣。如此，則上下無閒，而均一體也。今天下因窮，州牧縣宰非以選進，割剝自私，人不聊生，是下有憂而上不卹也。而更員外置官，非助桀歟？夫人情自以員外吏，恐下不己畏也，必峻法懼之；恐財不己奉也，必枉道奪之。欲不亂，可得哉？古語有之：十羊九牧。羊既不得食，人亦不得息。書曰：“官不必備，惟其人。”此言正員猶難其備，況員之外乎？此朝廷八失也。政出多門，大亂之漸。近封數夫人，皆先帝宫嬪，以爲備內職，則不當知外；不備内職，則自可處外。而令出入禁掖，使内言必出，外言必入，固將弄君之法；縱而不禁，非所以重宗廟、固國家。孔子曰：“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。”此朝廷九失也。不以道事其君者，所以危天下也。危天下之臣不可不逐；安天下之臣不可不任。今有引鬼神、執左道以惑主者，託鬼神爲難知，故致其詐。而據非才之地，食非德之禄，此國盜也。傳曰：“國將興，聽於民；將亡，聽於神。”今幾聽於神乎？此朝廷十失也。君侯不正，誰與正之？

元忠得書益慙。以三思專權，思有以誅之。會節愍太子起兵，與聞其謀。太子已誅三思，引兵走闕下。元忠子太僕少卿昇遇於永安門，太子脅使從戰，已而被殺。議者未辨逆順，元忠誦言曰：“既誅賊謝天下，雖死鼎鑊所甘心，惟皇太子没爲恨耳。”帝以其嘗有功，且爲高宗、武后素所禮，置不問。宗楚客、紀處訥大怒，固請夷其族，不聽。元忠不自安，上政事及國封，詔以特進、齊國公致仕，朝朔望。楚客等引右衛郎將姚廷筠爲御史中丞，暴奏反狀，繇是貶渠州司馬。楊再思、李嶠皆希順楚客，傅致元忠罪，唯蕭至忠議當申宥之。楚客復遣再思與冉祖雍奏元忠縁逆不宜處内地，監察御史袁守一固請行誅，遂貶務川尉。守一又劾：“天后嘗不豫，狄仁傑請陛下監國，元忠止之，此其逆久萌。”帝謂楊再思曰：“守一非是。事君者一其心，豈有上少疾遽異論哉？朕未見元忠過也。”元忠至涪陵卒，年七十餘。景龍四年，贈尚書左僕射、齊國公、本州刺史。睿宗詔陪葬定陵，以實封一百五十户賜其子晃。開元六年，謚曰貞。

元忠始名眞宰，以諸生見高宗，高宗慰遣，不知謝即出，儀舉自安。帝目送謂薛元超曰：“是子未習朝廷儀，然名不虚謂，眞宰相也。”避武后母諱，改今名。