學禮質疑序

學禮質疑序

六經皆載道之書，而禮其節目也。當時舉一禮必有一儀，要皆官司所傳，歴世所行，人人得而知之，非聖人所獨行者。大而?禋廵狩皆爲實治，小而進退揖讓皆爲實行也。戰國秦漢以來，相㝷於干戈智術之中，僉以爲不急而去之。數百年之?舊旣盡，後生耳目不接久矣。漢儒煨燼之餘，掇拾成編，錯陳午割，得此失彼，又何怪其肰乎？鄭康成最號通博，而不知帝王大意，隨文附㑹，輙形箋傳。有宋儒者　起欲以精微之理該其粗末，三代之彌文縟典，皆以爲有司之事矣。朱子亦常修儀禮經傳，不過章句是正，於其異同淆亂，固未彈駁而使之歸于一也。其時唐說齋創爲經制之學，繭絲牛毛，舉三代已委之芻狗，以求文、武、周公、成、康之心，而欲推行之於當世。薛士?、陳君舉和齊斟酌之爲說，不皆與唐氏合，其源流則同也。故雖以朱子之力，而不能使其學不傳，此尚論者所當䆒心者也。

吾友萬充宗爲履安先生叔子，銳志經學，六經皆有排纂，於三禮則條其大節目前人所聚訟者，甲乙證據，摧牙折角，軒豁呈露，昌黎所謂及其時而進退揖讓於其間者也。此在當時。顧人人所知者。於今則爲絕學矣。不謂晩年見此竒。特其友魏方公爲之先刻數卷。充宗以爲質疑者。欲從余而質也。余老而失學。群疑塡膈。方欲求海內君子而質之。又何以待質。充宗亦姑以其所得叅攷諸儒。必求其精粗一貫。本末兼該，鑿然可舉而措之，無徒與衆說争長於黄池，則所以救浙學之弊，其在此夫。