洞眞太上八素眞經占候入定妙訣

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2023-12-06 12:39

洞眞太上八素眞經占候入定妙訣

太帝告四極眞人曰:今有篤信至道,修學不懈,皆是先身巳經積善,生諸天上,天上著樂,無以進功,年訖來生,輪轉下世。或發?啓告,求生世間,救物立功,勤習上道,皆非凡人。凡人不覺伊,亦不自知,自知亦不說。如此諸人,不免灾否,或眷屬衰䘮,或身嬰疾病,或公私口舌,或?顯逢?,惡人醜鬼,毒獸鳥蟲,金木水火土草爲妨,良由功德未滿,受法未僃。急清齋責躬,謝過請福,精存太上,守一无忘,施行三五,諦憶玄師。玄師青童君,總領一切經書,寳文妙圖,皆悉由之。學士尋師未遇,求經未得,得或不足,足或不明,明或不行,行或不乆,或多漏悮,不能憶知,或已憶知,瞥巳遺忘,邪精所干,魔鬼所試。急擇佳辰,丁卯之日,登山入室,清嚴燒香,啓告太上,諦存青童,向東住心,想見方諸宫,稽首禮拜,面對金闕上相,羸疾厄難,常禮六拜,拜畢叩頭,宻陳苦志,或公私否塞,或心識露忘,隨?言之。指彼即急患,不得多及緩事。若緩急僃言,當書委曲,拜竟宻讀取,不聞竟,即燒之後爲亦爾。氣力強盛,可禮十二拜、二十四拜、三十六拜、七十二拜、百二十拜、二百四十拜、三百六十拜、七百二十拜、一千二百拜,一時能竟,注心益善。復不堪者,寅時至丑十二時,時百拜也。有能二時寅申、子午,適所堪耳。常能行之六旬一百,不能移日他辰行也。同志三五人,不可多相引喧閙,泄漏考不可觧。上學之士,精加詳慎,修行此法,然後爲師傳經,必得其人,付授无悔恨矣。

凡師傳經,不得其人,或是其人,傳不如法,付授之後,一十二旬,衆灾互湊,急謝青童,若有福慶,亦啓荷恩也,凡受道後,如法修行,九十日无灾病,此宿新有善,合仙之人。四九三百六十日,公私勝泰,此前後積福,合眞之人。三周渉四年一千二百,功德興?,幽顯敬伏,此上士至勤,合神之人。便傳授,廣度賢明,救凡泛愛,慈心立功,博濟无私,克登上聖神眞仙君,帝王公卿之位矣。

若受道之後,百日之内有諸厄病,皆宿新多罪,非合仙之人。急應首謝,誓革心行,攺往修來,憑請師友,洗悔恨之情,篤慊欵之志,敬信無疑,必獲福利。四九三周,准擬此例,建德立功,免度危患,戰戰兢競,?懷慚懼,媿有深罪,慚无重功,不可爲師,慎勿傳授。徳業漸升,五八四十年,乃擇人啓付耳。有災強行,叨遇爲師,彼此相誤,皆是惡因縁也。期篤之中,不齊度者,師友相結,爲之祈請,首過乞恩,至誠丹切,不得虚飾,又勿苟爲,心非口是。又勿語人,稱爲功德,唯精唯宻,彼此得福,上學之士,明共遵行。

凡生死未止,皆由罪根未除,出隂入陽,動靜多過,過積則死,死苦可悲,上士所畏,勤學求生,受經行戒,方術禳災,解罪延福,以登神仙。初習法者,先首過請恩,從无始中來,億曽萬祖,今身七世父母,善惡相關,七世有得道,及賢明才智,功德著於幽顯者,餘慶所鍾,諸罪易釋,有頑㐫悖逆者,衆殃難袪。又巳身无始中來,至于七祖以來,隂陽愆咎,或軽或重,重則難遣,軽則易除。易除者,齊戒立功,少日便感,難遣者,精苦累嵗,尚不蒙應。不蒙應者,好致懈退,不悟先舋源深,更忿神明无驗,此増?縁,罪不在赦。若能彌勤,誓死不怠,必有良効,轉禍爲福。其中先世先身,多功德者,今加修善,招果自速。不明了者,乃謂其善未足可稱,便云得道,或云虚妄,或云自然,非學所得,如此之流,復不可教,永失道縁,方爲魔羣,生死不巳,深可痛悼。智眀洞逹之人,髙才篤信之士,无此諸疑,勤行不怠,難易小復,推移積乆,皆能得道。得道長生,要在行善,行善止惡,心堅意固,持戒必令不圎三尊,不遣五德,默識宻行,不忘言說。善惡未必能行,行善不必㑹衆,衆猜致誚,疑嫉生災。是以上聖爲善不代,知善爲善,斯不善矣。能知善不以矜誇,不以自是,不以䂓圖,不以爲善,恬然若无,乃得道耳。非同志者,不得妄說,說化可化,非人勿強,易者四九三周,難者二四四六,極乎五八之年,无不得道。不得道者,皆由受法不行,行之不勤,勤之不精,其問作罪,善惡雜糅,功不贖過,德不補愆,死後得爲善縁,縁増於鬼,得悟幽中立德,亦作鬼官,積功升仙,或爲靈人,或轉輪貴盛道德之家,並不塵勞,唯不能於即身得道耳。若背叛誹毀,初是末非,死隨邪黨,與善絶因。因善不絶,皆由信向,信向雖不能至到,但令不疑惑迷退,則善縁日増,増長不止,必亦成眞。眞人四百年,四千年,四萬年,爰至萬劫。傳付各有訣令,初學之人,以四九三周爲限,善惡依科,慎勿妄犯。

凡學上道,諦定身心,身心不定,學无所成。成學入定,守一爲先,微妙難習,守之不能,即堅雜營他事。守之不能入定,當精占候,省已及物,己身異同,物有變恠,覺之即改,修術用方,消而却之,乆无復異,然後入定,衆眞相携矣。

一若眼中漠漠,光明不?,所見非眞,彷彿不識,當精嚴入室燒香,存思兩目神道童精,長三寸,衣五色衣,兩目各一人,喜相向相就,從東西遊行,侍從有千乗萬騎。良乆諦思,極則止,止又思,日夜可十二時存之,差乃已能六日不睡,道童現形,百二十日分明見萬里之外,三百六十日逆知吉凶,與神合德也。罪由好看邪色,不視正眞,改過精思,即有驗也。

二若耳中訇訇,或至痛滿,不聞逺聲,聽語不别,當精嚴入室燒香,存思耳神道平精,長八寸一分,素衣,從千乗萬騎,還耳兩孔之中。思極則止,止又思,差乃巳如上法。罪由好聽滛聲,不察聖教,改過精思,乃有驗也。

三若鼻中清汁,或至塞痛,所聞不香,?香不齅,當精嚴入室燒香,存思鼻神道㣲精,長二寸五分,玄衣,從千乗萬騎,還鼻兩孔之中。思極則止,止又思,差乃巳如上法,罪由好嗜肥鮮,不喜香馥,改過精思,即有驗也。

四若口不知味,或齒舌脣痛,咽喉不快,飮食艱澁,當精嚴入室燒香,存思舌神道岐精,長七寸,朱衣,從千乗萬騎,還口中。思極則止,止又思,差乃巳如上法。罪由好味惡言,不素不實,攺過精思,即有驗也。

五若頭痃痛癢,髮落不生,當精嚴入室燒香,存思腦神道都精,長一寸一分,青衣,從千乗萬騎,還頭中。思極則止,止又思,差乃巳如上法。罪由輕佻犯上,不禮謝三尊,改過精思,即有驗也。

六若心腹中煩,忿忿不樂,絞痛堅脹,飲食不消,當精嚴入室燒香,存思心神道明精,長九寸,綵衣,從千乗萬騎,還腹中。思極則止,止又思,差乃巳如上法。罪由好動,喜怒无常,不念清静,不除嫉諍,攺過精思,即有驗也。

七若腰背髀骼、膝脛腓足,酸痛疼,動轉艱難,當精嚴入室燒香,存思脇神道成,雜綵斑衣,從千乗萬騎,還腰背髀骼、膝脛腓足、兩脇之中。思極則止,止又思,差乃巳如上法。罪由強徤勞擾,不篤端嚴,攺過,精思,即有驗也。

八若舉體合身,内外疾惱,不復自覺,氣息短急,當精嚴入室燒香,存思皮膚神道連精,長一寸五分,丹素之衣,從千乗萬騎,還身中内外,驅邪布正。思極則止,止又思,差乃巳如上法。罪由殺盗姦醜,不頋正真,攺過精思,即有驗也。

九若卒病頓卧,或積疾困篤,不能痊瘥,當令入靖燒香頓首,存思腎神道生,左右二腎精,長二寸三分,從千乗萬騎,還僃體中。思極則止,止又思,差乃巳如上法。罪由凶逆肆暴,不念首悔,攺過精思,即有驗也。

右九事之來,必有候,善能占之,逆營防僃,自然消除,永保貞吉。

凡夢及出行,見氛氣晦暝,井濁无水,洿池不淨,糞血尸鬼,人物交滛,皆眼當有疾。急存眼神,挼掌令?,以熨兩眼,二七過止。又以手指?捻目眥,有光明朗則吉,青黒則凶。又精存思摩熨,首謝罪愆,則无患矣。

凡夢及出行,聞空中異聲,悲驚醜切,皆耳當有疾。急存耳神,交手掩耳,二七按之,畢拱靜聽,思聞太上雲璈之音,天鈞之樂,延集師友,察講誦之聲,首謝罪愆,則无患矣。

凡夢及出行,聞不香之氣,腥臊異常,有物入鼻,不測是何,或塵或蟲,或消或滅,皆鼻當有疾。急存鼻神,交手捻鼻,縮之歕之二七可止。勤守香火,合和名香,氣煙相續,不捨時刻,首謝罪愆,則无患矣。

凡夢及出行,見飲食朽敗,惡人罵詈,口動齒酸,言語僻誤,皆口當有疾。急存口神,反舌漱液,滿口咽之二七可止。習誦要戒,宻呪微吟,諮詢經典,解滯釋疑,首謝罪愆,則无患矣。

凡夢及出行,見遊光炫煥,雨雪紛披,從髙墮下,噐物翻覆,皆頭當有疾。急存腦神,挼手摩眉,修厯額上明堂、洞房、丹田諸宫,擇取東井之水,香藥合和,爲湯沐櫛,傳香三過可止。勤心禮懴,瞻仰三尊,首謝罪愆,則无患矣。

凡夢及出行,見水火散泆,羅網縱横,船車翻覆,祼露驚奔,皆心腹當有疾。急思心神,左手掩心,右手掩臍,臨目閉氣,極則微吐之,平又閉,如此九可止。精潔沐浴,謹事續明,嚴除殺想,動止向南,候光翫景,所行見清貞,首謝罪愆,則无患矣。

凡夢及出行,見闘戰打擊,擔多負重,倒跢折傷,武㩧僵仆,行杖動刑,隂陽相侵,皆腰背機關當有疾病。急存脇神,交手掩脇,捻之二十,咽氣、叩齒各二七可止。思惟所行,破戒違科,即攺革之,宜有施恩,便自營理,諌諍止訟,檢口抑身,勿妄出入,行坐卧起,皆務防慎,安徐顧望,周正心身,首謝罪愆,則无患矣。

凡夢及出行,見人物相剥,食啖非常,翻覆男女,倒亂隂陽,皆使身當疾。急存膚神,兩手相摩,奬將通體,極而後已,巳又爲之,三周可止。誦習戒律,精尋玄言,除滯去惑,寡欲少私,首謝罪愆,則无患矣。

凡夢及出行,見人物驚奔,大水大火,鳥獸紛汨,劫賊狂酒,兵戈縱横,狗虎逐嚙,不識之人妄云有舊,皆身當卒病。急存實神,女子口訣,青龍白虎,更互摩握,二七過止。勤遵玄素,无負黄書,生人生子,必依師言,首謝罪愆,則无患矣。

凡九事之中,萬億條緒,端坐聞見,與夢行同,精按斯㫖,衆患自消,无勞醫藥,則不假祈請矣。

凡除患清身,知變革意,意正身清,然後入定。入定道可成,不定真弗降,弗能降真,豈能得道,得道由降真,降真由清正,清正而不得道,未之有也。

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