竹菴衍禪師語錄序

竹菴衍禪師語錄序

佛氏之書有與吾儒名同而實??，則語錄是也。始於有宋之時，濂洛關閩諸君子講明道學之說，於是先生之所以敎，弟子之所以學，及門諸子好學㴱思，雖單辭隻句，皆不敢廢而謹錄之，此語錄所由名也。然諸先生微言高論，互見羣書，生平見於語錄?十不一二。至於佛氏之敎，其傳授心法本不立文字之迹，故德山一棒，臨濟一喝，機鋒應對，相視莫逆。?語錄一書，有若川既濟而舍筏，心既伏而舍喻，可無佛?。然學佛之徒舍此别無以自見。故一經嗣法，人各爲編，其敝也，至於強記公案，攺竄法言，而本來悟地了無所得，此識?所爲疴而語錄所以愈多而愈下也。曾子蘭坡一日以竹菴禪師語錄屬余爲序。按家庭表云：竹菴系出臨濟三十二世孫，臨濟十五傳而有斷橋雪巖二派。雪巖有密雲諸嗣，其敎方興而斷橋之後受國榮?屢見。又十五傳而始得金明，其派得以不墮。竹菴則嗣法金明?也。天下事艶於羣趣?易爲，功而勞於獨任?難爲，力堯舜文武?公之道至孟軻?而不得其傳。昌黎立千百世之後爲繼其絕，而有宋諸君子遂起，而有明之論學道?不得不以昌黎爲孔孟之嫡子。竹公當斷橋法派接續之際而毅然以身任之，雖爲之前?尚有金明而竹公亦可爲特立而獨行?矣。般若金剛經云：我?得聞如是經典，信解受持，不足爲難。若當來世後五百歲，其有衆生得聞是經，信解受持，是人?爲第一希有。又曰：如是人等?爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。謝唐樂之千載不墜由於人弘，苟非壯志定力，能任重而道遠?疇則勝之，?竹公語錄具在，其啓瞶發?之妙，余不得而㴱知。在竹公則亦若筏喻既舍，其去畱可無問?。而我金明竹公中興斷橋之派於十五傳之後，爲天下之有志絕學??之。

艾菴黄永拜題