先天玄妙玉女太上聖母資傳仙道

聖母告老君曰：夫人受生於天地中，有清有濁。氣之清者，聦明慈仁，氣之濁者，愚癡凶虐。明者因修以成性，昧者恣慾以傷命。性者身之源也，命者身之根也。是故修學之人，鍊身於九丹，解結於五神，引炁於本主，滅根於三關，九鍊十變，百節開明，胞結斷滅，乃知本眞，而成上仙也。若不修學，則邪魔入身，百痾競生，死不盡命，痛乎難言。夫仙由心學，心誠則仙成。道貴内求，内宻則道來。能致靜以學眞，積虚以通神，則仙日近矣。苟心競神勞，體煩不專，動靜喪精，耳目矌明，徒積稔索道，道愈逺也。寄寓天地間，少許時耳。若能攝炁營神，辛苦注眞，久將得道，則與天地共寄，寓於太無中也。能洞虚體無，則視之不見，聽之不聞，乃與道合眞矣。

老子曰：今混跡塵寰，欲長存不死，隨世度人，可乎。

元君曰：吾有祕寳，非聖不傳。有能修之，可以長存。老君曰：願聞其致。

元君曰：至道淵奥深，不可得識。匪有匪無，匪聲匪色，視之不見，搏之不得，囊括天地，至人無極，近在諸身，莫之能測，能知其則，是謂玄德，

老君曰：其道亦有術以致之乎。

元君曰：道者，虚通之至眞。術者，變化之玄技。道因術以濟人，人因修而㑹道，則變化無窮矣。夫道之要者，無為而自然。術之祕者，符與炁藥而巳。符者，三光之靈文，天之眞信也。藥者，五行之華英，地之精液也。炁者，隂陽之和粹，萬物之靈爽也。人雖得一事未畢，要資符藥，道乃訖。此吾之祕寳耳，爾能兼之，可以長存，度人無量矣。

老君曰：身者，得道之器也。炁者，致命之根也。根㧞則命終，器敗則道去。今欲修之，今命固道隆，可得聞乎。

元君曰：人稟骨肉之質，猶陶家坯也。坯未冶則敗速，身未鍊則命促，理固然也。緃使德冠羣有，神䟽大玄，而身猶恐未免乎老死。夫何故，由化致然，不得不然也。惟藥能鍊形，符能致神，神歸則心通而性逸，形堅則炁固而命全，然後化炁變精，洞入無形，飛行虚行，存亡自然，乃能長存。得道之人雖遭刼交，天地崩淪，而灾不能及，所以貴乎符藥者，由此也。

老君曰：服神丹而得長生者，神靈佑之乎，將藥之力也耶。

元君曰：長生之功，由於丹。丹之成，由於神。故將合丹，必先正其心，不履罪過，神明佑之，作丹必成。神丹入口，壽命無窮也矣。天地明察，道歸仁人，萬兆蠢蠢，名曰行尸。不信長生之可學，謂爲虚誕，從朝至暮，但作求死之事，天豈能強生之乎。恣心盡欲，奄忽輙死，千金送葬，何所益哉。神丹道成，不惟長生而矣，亦可作世之寳也。知此道者，亦安用天下爲人。有以國易吾方，而非其人不傳也。

老君稽首曰：願聞其㫖。

元君乃仰天而嘯，倐忽有紫雲如蓋，自天奄至，中有五色藴，光明八達，仙人涓子侍之。元君披出神圖寳章變化之方，還丹伏水大汞金液之術，凡七十二篇，以授老君金液之術。聖母玄妙玉女曰：神仙之道，不在祭祀禱鬼神，不在導引與屈伸，不在呪願多言語，不在精思自苦勤，長生之要在神丹。知之甚易爲寔難，子能行之可長存，此之道成立得仙、吾亦學得非自然。金液之術其文曰：一爲玄白生金公，太陽流珠入華池。斤内五兩文萎㽔，赤鹽白雪成雄雌。五符九丹得之飛，眞道在此人不知。五符者，一曰玄白，二曰金精，三曰飛符，四曰金華，五曰三五青龍精。九丹者，一曰白雪九轉還丹，二曰雌雄九轉還丹，三曰金液九轉還丹，四曰白華九轉還丹，五曰丹華九轉還丹、六曰五色九轉還丹，七曰泥汞九轉還丹，八曰金精九轉還丹，九曰九鼎極耀還丹。此九丹得一，則可以長生，不在徧作也。神丹之道，皆三化五轉，至九而止，得服之者，與吾等矣。九丹同爲昇天之道。然九丹中，金液爲上。服九丹之人，或三年二年，一年半年，百日六十日，三十日，十日三日，乃有仙官雲龍來迎。惟服金液者，入口則身色紫金，立生羽翼，昇天爲仙官矣。雖先長齋，斷榖一年，乃得服之。自非有玄中之籙，及不死之名者，終不得聞九丹金液之道也。其法依前合丹，金成而液之，其道畢矣，此吾之祕寳也。

老君以道授尹喜曰：夫大道守其三品爲則，以一爲度，以正爲德。子能知一萬事畢，閉塞情欲入奥室，鍊金食炁爲第一，子能知之守勿失。又曰：至眞上帝，莫不由金丹而得道，履九幽而入杳冥，上下虚无，因神明而俱昇。

老君曰：鍊金食炁之道，天地之精華，隂陽之根本，二炁之謂也。陽龍隂虎，木液金精，二氣交㑹，鍊而成者，謂之外丹。含和鍊藏，吐故納新，上入泥九，下注丹田，循環不息，朝于絳宫，採於五石，以哺百神，此内丹也。含和鍊炁修道之士，得内丹者，可以延年。得外丹者，可以昇天。三一九思者，内修之要也。九丹金液者，外丹之極也。合而修之，道成決矣。食炁訣曰：食炁固精，受明玄經。生道要妙，出幽入冥。上固雲門，下固靈根。知者甚易，行之甚難。夫形動德散，氣越道叛，精消䰟損，目動魄亂。是以聖人靜形固炁，畜精受視，則道德虚凝，䰟魄固守，形一神萬，道乃成就。常以半夜之後，偃卧握固，鼻納清炁，口徐吐之。復守三一，入室九思，神定氣安，仙道近矣。因授喜玉曆中經三十五章。

老君曰：三一之道，神仙所重。世莫得聞，子其祕之。兩眉之間，却入一寸爲明堂，二寸爲洞房，三寸爲泥丸，上丹田宫也。中有赤子，字元先，名帝郷。心中為絳宫，中丹田也。中有眞人，字子丹，名光堅。臍却入三寸，爲命門下丹田宫也。中有嬰兒，字元陽，名玄谷。皆長三寸，同服赤幘赤衣赤履，此三一也。下一座金床玉几，常以金爐玉七攪精華，以哺上一中一，當晝夜存之也。子能長生，三一當明。子能守一，一亦守子。炁變爲精，精變爲神，神變爲嬰兒，嬰兒上爲眞人，然後爲赤子，此眞一也。

又曰：僞道養形，眞道養神。神眞道通，能亡能存，神能飛形，亦能移山。形爲灰土，亦可識馬。耳目聲色，爲子留愆。鼻口所喜，香味是寃。身爲惱本，痛痒寒温。意爲形累，愁毒憂煩。弗疾去之，則志氣日耗，壽命不延，其來久矣。子當先損諸欲，莫令意逸，閑居靜處，精思齋室，丹書萬卷，不如守一。常以虚爲身，以无爲心，无身之身，无心之心，可謂守神，守神玄通，是謂道同。其猶髙山大澤，非欲蟲魚鳥獸，而蟲魚鳥獸歸之。人能虚无无爲，非欲爲道，道自歸之矣。又授喜太陽金眞九鍊之法，謂之九室存思。第一無邪思，第二正身思，第三致政思，第四大正思、第五極正思、第六身正思。第七正眞思，第八洞玄思，第九大洞思。入此九室，行此九思，即與太陽合形，同臻於道。喜拜稽首，敬佩玄㫖。喜疾辭去官，奉邀老君歸家，再拜請益

老君曰：子欲修身養性，行道紀形，結炁成神，終始無窮者，莫先乎靜。故天靜以爲定，神靜以爲變，人靜以爲生。將靜之時，返聽内觀，心不妄念，口不妄言，形不妄動，無色之色爲之見，無聲之聲爲之聞，無味之味爲之甘，不言之言爲之教，神景爲之降，福德爲之臻，和氣爲之應矣。子欲靜神，先沐浴齋戒二十五日，然後精鍊巳身，䰟?和平，乃可入室。入室之後。或丹蛇來著子心，或王母來降，或道身應現，此身中之神試子耳，但勿驚怖，有問勿對，有所傷犯，亦勿爲懼。但安心定意，其物自去。經二十五日、四十五日、六十日、八十五日、一百五日、一百二十五日、一百五十日、一百八十日，並有神來，皆是試子。但安心勿對，不能爲害。若生怖懼，爲試不過，則失道矣。戒之戒之。一百八十日後，室内自明，安危存亡之事，無不預知，身中宫府，一一顯見。二百八十日後，衆病皆除。一年之後，瘢㾗皆滅。千日之後，形神俱妙，爲眞人矣。

老君曰：吾逝乎天地之表，戲乎玄冥之間，有維八極，上下無邊。子欲隨吾，鳥可得乎。喜曰：入火入淵，入地上天，灰身没命，願隨大仙。

老君曰；得道之士，目能洞視，耳能洞聽，變化不測，隱顯莫定，尚未可隨吾遠適。子雖骨相合道，法當成眞，然受道日淺，未能通神，安得變化，隨吾聖身。喜再拜曰：通神變化之道，可得聞乎。

老君曰：有生之炁，有形之狀，盡幻也。造化之所始，隂陽之所變者，謂之生，謂之死。窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，故難窮難终。有形者其功顯其功淺，故隨起隨滅，知幻造之不異生死也，始可與變化之道。子能精修此道，體入自然，斯可與子，行化諸國耳。即以道德五千言授之。老君重以除垢止念，靜心守、一之㫖戒之。言訖，聳身空中、坐雲華之上，面放五明，身現金光，洞照十方，冉冉昇空而去。

先天玄妙玉女太上聖母資傳仙道