南華眞經餘事雜録上

南華眞經餘事雜録上

公孫龍論三首

元有六論，今秪録莊子所引三首。

白馬論

白馬非馬，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命形色者，非命形也，故曰白馬非馬曰：有白馬不可謂无馬也，不可謂無馬者，非馬也。有白馬爲有馬，白之非馬，何也。曰：求馬，黄黑馬皆可致；求白馬，黄黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者白者。不異馬也。所求不異如黃黑馬，有可有不可，何也。可與不可，其相非明，故黃黑馬一也。而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。曰：以馬之有色爲非馬，天下非有無色之馬也，天下無馬可乎。曰：馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬。故白者非馬也。白馬者，馬與白也。馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。曰：馬未與白爲馬，白未與馬爲白，合馬與白復名白馬，是相與以不相與爲名，未可。故曰白馬非馬未可。，曰：以有白馬爲有馬，謂有白馬爲有黄馬，可乎曰未可。主曰：以有馬爲異有黄馬，是異黄馬於馬也。異黄馬於馬，是以黄馬爲非馬。。以黄馬爲非馬，而以白馬爲有馬，此飛者入池而棺槨異處，此天下之悖言亂辭也。曰：有白馬不可謂无馬者，離白之謂也。不離者，有白馬不可謂有馬也。故所以爲有馬者，獨以馬爲有馬耳，非有白馬爲有馬，故其爲有馬也，不可以謂馬馬也。曰：白者不定所白，忘之而可也。白馬者言白，定所白也，定所白者，非白也。定馬者无去取於色，故黄黑次所以應。白馬者有去取於色，黄黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。无去者，非有去也。故曰白馬非馬。