老子鬳齋口義序

老子鬳齋口義序

是書傳至東國將三百載，陰翼王化?多矣，惜無序文，不?世次，只標鬳齋林某後學，不知爲何許人。時有洞上座?，博通古今，知是閩產。一日謁予，致問曰：鬳齋居士是貴族否？曰：先遠祖也。因慮唐之一白三產，兩悟分宗，尋補宸翰圖像及省邑之名、前後二號，以便後之學?知予祖之生緣出處，敢僣述焉。祖諱希?，字肅翁，號竹溪，宋端平乙未會魁，?爲玉堂文字官，鬳齋其書室也。早年潛心此道，屏去腥葷，先從樂軒陳先生學，次??萬?禪師，㴱有得于三教合一之旨。爲政之暇，釋三教之書，皎如三光，豈非世出世間之人表哉。其所著有易講、春秋傳、楞嚴維摩註疏、老莊列口義及竹溪集等。書家傳流布，歷今四百餘祀，隨世浮沈，十存四五。予幼時披誦不置，自學佛後，無復經目。不意於甲辰秋飛錫豐州，寓源太守之金粟園，重覩是書，不勝欣?。但歲月久遠，版經幾翻，字至亥豕脫誤，且中間入一二語，不知何人增贅，與本文不相脗合，甚戾當日作者之意。由是仍家傳舊本而刪正之，遂捐盋資付梓，用廣流通，?遠祖手?重新，老氏面目猶在。或謂儒教治世，釋教度世足矣，復用道教奚爲。予曰：當時佛教未至，儒教難治，而老君乘時救世，著道德經五千言授?尹子，莊周繼之，始有道教之稱。其所發明三皇五帝之道德，其文約而詳，其理簡而至，至以修身養神之方，治國治家之法，天地?化之道，莫不備焉。史載孔子問禮於老氏，及佛教既至，古道元指天竺古皇爲老氏之師。然道之源本一，?而爲三，互?天下之化，無非欲教人克明斯道者也。?肅宗皇帝題三教聖人贊云：儒君之師，曰魯仲尼。仲尼師耼，龍吾不知。耼師西乾，善入無爲。?首正覺，吾師師師。由斯觀之，儒釋道三教爲天下國家相孚治化，有如三光埀象，闕一不可。後之君子讀其書、窮其義、忘其言、契其道，自能咸造聖人不二之域，超然獨露萬象之表矣。?然，正?觀來，猶是毘盧耳邊消息、頂?上一著，須是過量人始得。客謝而退，併識諸簡首。