百論卷下

百論卷下

提婆菩薩造婆藪開士釋姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

破情品第五

外曰：定有我我所有法，現前有故。情塵意合故知生，此知是現前知，是知實有故，情塵意有。

内曰：見色巳，知生何用。若?先見色，然後知生者，知?何用？若先知生，然後見色者，是亦不然。何以故？若不見，因緣無故生亦無。若?先不見色，則因緣不合，不合故知不應生。汝言情塵意合故知生，若不合時知生者，是則不然。

外曰：若一時生，有何過？

内曰：若一時生，是事不然。生無生共不一時生，有故無故，先巳破故。若見知先有，相待一時生，若先有若先無，若先半有半無，於三事中一時生者，是則不然。何以故？若先有見知者，不應更生，以有故。若先無者，亦不應生，以無故。若無者，則無相待，亦無生。若半有半無者，前二修妬路中已破故。?次一法云何亦有亦無？?次若一時生，知不相待見、見不待知。?次?爲到色見耶？爲不到色見耶？若?去，遠遲見。若?去到色乃見者，遠色應遲見、近色應速見。何以故？去法?故。而?近瓶遠月一時見，是故知?不去，若不去則無和合。?次若?力不到色而見色者，何故見近不見遠？遠近應一時見。?次?設去者，爲見巳去耶？爲不見去耶？若見巳，去去?何用。若?先見色，事巳辦，去?何用？若不見，去不如意所趣取。若?先不見色而去者，不如意所取則不能取，?無知故，趣東則西。?次無?處亦不取。若?去到色而取色者，身則無?。身無?故，此則無取。若?不去而取色者，色則無?。色無?故，彼亦無取。?次若?不去而取色者，應見天上色及障外色。然不見，是故此事非也。

外曰：?相見故。見是?相，於緣中有力能取，性自?故。

内曰：若?見相應自見?。若?見相，如火?相自?能令他?，如是?若見相應自見?。然不見，是故?非見相。

外曰：如指。?雖見相，不自見?。如指端不能自觸，如是?雖見相，不能自見。

内曰：不然。觸指業故。觸自指業非指相。汝言見是?相者，何不自見?？是故指喩非也。

外曰：光意去故見色。?光及意去故，到彼能取色。

内曰：若意去到色，此則無覺。意若到色者，意則在彼。意若在彼，身則無意，猶如死人。然意實不去，遠近一時取故。雖?過去未來，?不在過去未來，?時不去故。

外曰：如意在身。意雖在身而能遠知。

内曰：若?不合。若意在身而色在彼，色在彼故則無和合，若無和合不能取色。

外曰：不然。意光色合故見。?意在身和合，以意力故令?光與色合，如是見色，是故不失和合。

内曰：若合故見生，無見者。汝謂和合故見色，若言但?見色、但意取色者，是事不然。

外曰：受合故取色成。汝受和合，則有和合。若有和合，應有取色。

内曰：意非見、?非知、色非見知，云何見。意??故，意非見相。非見相故，不能見?。四大造故，非知相。非知相故，不能知色，亦非見相，亦非知相。如是雖?和合，云何取色？耳?舌身亦如是破。