答程伯大論文朱夏

答程伯大論文朱夏

古今能言之士，孰不欲雄峙百代之上，而埀聲乎百世之下哉？然而卒抱奇志而不見，泯泯以老死者，何其多也！豈非才識之不逮，故不能成一家之言，以至此耳。三代之後，卓然成一家之言者，才十數人而止，其餘皆磨㓕澌盡，則信乎得之於天者，非超然而不群，則難乎其以文章自命矣。比辱賜書，大抵未能逹夫雄深雅徤之作，而務爲浮薄靡麗之文而已。此甚不可也。僕聞古之爲文者，必本於經而根於道。其紀志表傳。記序銘賛，則各有其體，而不可以淆焉而莫之辨也。至其發言遣辭，又奚以剽賊爲工哉。今不本於經。不根於道，而雜出於百家傳記之說，則其立論不自其大而自其細，固已自小矣，尚何能與古人齊驅並駕哉？老蘇之文，頓挫曲折，蒼然鬱然，巉刻峭厲，幾不可與争鋒。然而有識之士，猶有譏焉者，良以其立論之駁，而不能盡合乎聖人之道也。今無蘇公之才，而立論又下蘇公逺甚，則何望其言之立而不仆耶。古之用兵，其合散進退，出奇制勝，固神速變化而不可測也。至其部伍行陣之法，則䋲䋲乎其弗可以亂。爲文而不法，是猶用師而不以律矣。古之論文，必先體製而後工製，譬諸梓人之作室也，其棟梁榱桷之任，雖不能以大相遠也，而王公大人之居，興浮屠老子之廬，官司之署，庻民之室，其制度固懸絶而不相侔也。使記也而與序無異焉，則庻民之室，將同於浮屠、老子之祠，亦可乎？鑄劍而肖於刀，且猶不可，斵車而肖於舟，不猶以爲迂且拘乎。韓子之於文也，惟陳言之務去。今雖全未能如韓子，亦宜少刋落矣。乃悉古書奇字，而馴集鱗次焉，不幾於天吴紫鳳、顚倒短褐也邪？蘇子謂錦繡綺縠，服之美者也，然尺寸而割之，錯而紐之以爲服，則綈繒之不若。今先生乃欲集群英以爲華爲好，其亦異於作者之見矣。世有寠人爲覩其鄰之富也。日夜攻鑚而剽之幸而得其貨寳財賄以爲得計矣。一日徼者獲之則薾然盜也。而至死不悔。且役役焉割裂而綴輯之則其氣固巳薾然矣。又何能渾浩如江河而有排戞之力哉。故夫蘭苕翡翠。又烏覩夫製鯨也。且古之爲文。非有心於文也。若風之於水。適相遭而文生也。故鼓之而爲濤。含之而爲漪。蹙之而爲縠。澄之而爲練。激之而爲珠璣。非水也風也。二者適相遭而文生也。天之於物也獨不然乎。纎者穠者丹者堊者。莫不極其美麗。而造物者豈物物而雕之哉？物各付物，而天下之巧莫加焉。彼有眛於此者，三年而刻葉且文，猶樂也。太古之音，和乎雅淡，而風俗以淳，人心以正。桑間濮上，滛哇煩趣，而人心風俗蕩而忘返。使先生而與聞制作，將安取乎？則何獨疑於文也。先生教之曰：茍無毛嬙西施之美質。則不能不借夫粉黛之假以掩其陋。是朽木可得而雕。糞土之墻可得而圬矣。無䀋。天下知其惡也。被珠璣。曵羅綺。不足以欺天下之目。使天下而皆?也則可。奈之何天下之不皆?也。先生殆未覩夫正色也。先生又謂吾五常論其猶玄耶？太玄擬易而作，然易出於造化之自然，而玄也者出於智慮之私而已，故不能免夫牽合艱難之能。先儒固已譏其勞且拙矣，故今去雄干餘年，而卒無好之者。今先生乃欲著書以擬玄，吾恐其不堪爲覆瓿用矣。先生又謂：吾嘗作詩，命其集曰胡盧。且魯論，詩序言詩之用若彼其愽也，而先生直以資人之?，視古詩之風亦少貶矣，此亦好恠之過也。先生卒教之曰：其觀吾文也，還以一言。庻。有以知君子之是是非非也。宋之季年，文章敗壞極矣，遺風餘習，入人之深，若黒之不可以白。當此之時，非返之則不足追乎亡。先生之心自以爲過之矣，而烏知其異於彼也。先生之文，始欲其奇也，而卒以拙；始欲其麗也，而卒以惡；始欲其雄也，而卒以弱。其風格言論，莫不叛於古矣。則亦難乎摭而言之矣。且先生旣與吾異，則僕雖言之，而無當於其心矣。僕欲挽先生於迷途，則願悉吐出其中之蘊，取韓、孟文日夜誦之，覺已之見與向者異焉，然後一吐其辭，庻有合乎？僕於學廢棄之日常多，加以怠惰不力，然於作者之風致，竊有見焉，故敢畧陳其說。其然之耶？其不然之耶？迷悟之機，判於此矣。幸毋忽。