題讓和尚傳

題讓和尚傳

心之妙，不可以語言傳，而可以語言見。蓋語言者，心之緣，道之標幟也。標幟審則心契，故學者毎以語言爲得道淺深之候。予觀南嶽讓禪師初見六祖，祖曰：什麽物與麽來？對曰：説似一物即不中。曰：還假修證也無？對曰：修證即不無，染汚即不可。祖嘆曰：即此不染汚，是諸佛之護念。大哉言乎！如走盤之珠，不留影跡也。然讓公猶侍六祖十有五年，乃去庵於三生石之上。時天下尚以律居，未成叢席。有僧忘其名，爲總衆事二十年，爲縣官勘其出納。先是寺未嘗藉其資，僧方囚，自念久巳忘之，仰祝讓公求助，於是一夕通悟，盡能追憶二十年間物件，不遺毫髪，乃得釋。故以讓公爲觀音大士之應身，而讓居庵中，未嘗知之。予游福嚴，與僧讀其事，僧疑以問予，此何理哉？予曰：涅槃經云：外道妬世尊入其國，驅五百醉象來奔，世尊垂手示之，而象見五指輪中皆出師子，於是怖伏，遺糞而去。世尊曰：爾時我指實無師子，而是護財狂象自然見之，皆我慈善根力故。夫世尊慈善根力，要不可以有思議心測之，而可以無隱藏事證。如月在天，光徧谿谷，初不擇谿谷之濁清，而水之澄澈，必有月影。水之澄澈，則月現影，而善惡之必有所感。乃不見慈善根力哉。則讓公坐令其僧獲聰明之辯。要不足怪也。