書楚辭後

書楚辭後

虚以待之兮，無為之先。文公集註謂

虚以待之於無爲之先，恐兩之字當作一様㸔。虚以待事於無為之先，無為，事先也。無爲之先，猶言勿爲事始，事来然後應之，不先以事累吾心也。恐屈原本意如此。

淑離不淫，註：淑，善也。離如離立，言孤特也。按：離立岀戴記。離坐離立，毋徃參焉。離立者，不岀中間，則離爲兩人相麗眀矣。屈原本意，恐謂麗者昜淫，惟橘麗而不淫，此其所以爲善麗也。離當訓麗，恐不當引離立。若引離立，　　則離坐豈亦孤特乎？

尭都平陽，舜都蒲阪，禹都韓陽，湯都毫，文王都豐，武王都鎬，身都?，相之?可謂文王大豐，武王大鎬，身大?相乎？建邦設都，豈可謂建邦設大乎？帝髙陽之苗

裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覧揆余于?度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此内美兮，又重之以脩能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。集註降叶乎攻反。能，叶奴代反。按此六句一韻也。文公以爲三韻，恐非是。庸與降叶，如君子至止，福禄旣同。君于萬年，保其家邦。子之丰兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮之?是也。江與庸叶，則降豈不可與庸叶乎。盖四聲通同也。庸與名叶，如爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄；爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩之?是也。名與均叶，如山有榛，隰有苓，云誰之思？西方美人之?是也。䏻與佩叶，如嗇於財，親賢而任能，此成王冠祝詞也之?是也。財與能叶，則佩豈不可與能叶乎？盖

四聲通同也。我送舅氏，悠悠我思，何以贈之，瓊瑰玉佩。盖思亦與財叶也，觀于詩可見。

哀民生之多艱，終不察夫民心。民，人也，原自謂也。集註以為衆人，恐非是，但味語脉則可知矣。古者民與人通，騷經一篇，此?甚衆。如民生各有所樂，集註以為人生相觀；民之計極，集註以為人事。民好惡其不同，集註以為人性。民之訓人，集註既有眀證。

哀民生之多艱，終不察夫民心，此二民字亦當訓人，盖原自人也。

瞻前而顧後，集註：瞻，臨視也。顧，還視也。恐當云瞻，仰視也。凢後之於前，下之於上，則言瞻臨者，以上臨下也，恐非。詩靡瞻：匪父，民具爾瞻，魯邦所詹，瞻仰昊天，論語瞻之在前等意。

歴吉日乎吾将行。集註：歴，遍数而實選也。恐此歴字只是治歴明時之歴，不當作經歴字解。盖古者只有此一歴字，經歴用此歴字，治歴明時亦用此歴字。後世以經歴為歴，歴象為暦，乃後世創立此字，以别于經歴耳。如尭典、暦象，亦後世所改。