與友人論師書

與友人論師書

日者足下在過僕，僕以事他出，未得見。頃遇某舍人云，足下欲以僕爲師，僕弗敢聞也。葢！師道之廢久矣。古之所謂師者，曰經師，曰人師。今之所謂師者，曰童子之師，曰鄕會試之師，曰投拜之師。人生五六歲始能識字，稍長則習舉業之文，父兄皆延師敎之。父兄曰：汝師之，吾從而師之，非必道德之可師也。巫醫百工之人，皆有師，童子之師，猶巫醫百工之師，稱之曰師可也。鄕會試，主司同考之于士子，朝廷未嘗許其爲師，而相沿師之者三百餘年。然令甲又有外官官小者迴避之例，則固明予以師之稱矣。漢人於舉主有爲之制服者，而門生之名，唐宋以來有之。語其輩行，則先達也。語其交誼，則知已也。因其一日之知，而奉之以先生長者之號，稱之曰師亦可也。今之最無謂者，其投拜之師乎。外雅而内俗，名公而實私。師之所求于弟子者，利也。傳道解惑無有也。束修之問，朝至而夕㤀之矣。弟子之所藉于師者，勢也，質疑問難無有也，今日得志而明日背其師矣。是故一命以上，皆可抗顏而爲師，而橫目二足、販脂賣漿之子，皆引而爲弟子。士習由此而婾，官方由此而隳，師道由此而壞。孟子曰：人之患在好爲人師。古之好爲師也以名，今之好爲師也以利。好名之心，僕少時不免，迄今方以爲戒，而惟利是視，則僕弗敢出也。足下於僕，非有一日之好，而遽欲師之。僕自量文章道德，不足以爲足下師，而勢力又不足以引㧞。足下若欲藉僕以納交一二鉅公，俾少爲援手，則僕之硜硜自守，不干人以私，友朋所其知。僕固不欲自誤，而亦何忍以誤足下乎？如以僕粗通經史，可僃芻蕘之詢，他日以平交往還足矣。直諒多聞，謂之三益。不識僕之戇直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。