觀有無門第七

觀有無門第七

?次一切法空。何以故？有、無一時不可得，非一時亦不可得。如說：

有、無一時無，離無有亦無，

不離無有有，有則應常無。

有無性相違，一法中不應共有。如生時無?、?時無生，是事中論中巳說。若謂離無有有無過者。是事不然。何以故？離無云何有有？如先說法生時通自體九法共生。如阿毗曇中說，有與無常共生。無常是滅相故名無。常是故離無，有則不生。若不離無常有有生者，有則常無。若有常無者，初無有住，常是壊故。而實有住，是故有不常無。若離無常有有生者。是亦不然。何以故？離無常有實不生。

問曰：“有生時，巳有無常而未發，滅時乃發壞是有。如是生、住、滅、老、得皆待持而發：有起時生爲用，今有生；生滅中間住爲用，持是有；滅時無常爲用，滅是有；老變生至住，變住至滅；無常則壞；得常令四事成就。是故法雖與無常共生，有非常無。”

答曰：“汝說無常是滅相與有共生，生時有應壊，壊時有應生。

“?次，生滅俱無。何以故？滅時不應有生，生時不應有滅，生滅相違故。

“?次，汝法無常與住共生，有壊時，應無住，若住則無壊。何以故？住、壞相違故。老時無住，住時無老。是故汝說生、住、滅、老、無常、得本來共生，是則錯亂。何以故？是有若與無常共生，無常是壞相，凡物生時無壊相，住時亦無壊相，爾時非是無無常相耶？如能識故名識，不能識則無識相；能受故名受，不能受則無受相；能?故名?，不能?則無?相。起是生相，不起則非生相；攝持是住相，不攝持則非住相；轉變是老相，不轉變則非老相；壽命滅是?相，壽命不滅則非?相。如是壊是無常相，離壞非無常相。若生、住時，雖有無常不能壊有、後能壞有者，何用共生？如是應隨有壞時乃有無常。是故無常雖共生、後乃壊有者，是事不然。

“如是有、無共不成，不共亦不成，是故有、無空。有、無空故，一切有爲空；一切有爲空故，無爲亦空；有爲、無爲空故，衆生亦空。”