興於詩章

興於詩章

集注：詩本性情，謂詩夲出人性情之自然。盖心之聲爲言，言之成文而有音韻者謂之詩。是性之動爲情，而見於外者，言詩發揚己志，出於自然也。古之天子廵守采詩以觀民風，盖擇其善者，被之弦歌，頒之邦國。如周之二南則用之郷人邦國，雅則用之邦國朝廷，頌則用之宗廟。今集注乃言有邪有正，金先生謂此据毛氏詩言之也。變風変雅，邪者多矣，但斈者旣知義理，則凡見善即取爲法，見惡即取爲戒，固不必較其邪正也。此三人行必有師，擇善者從，不善者改之意，如春秋善惡皆書，而自可爲法戒也。

抑揚反復，正言吟詠，抑揚是吟詠之聲，反復言吟詠之不巳。斈者於書固須口誦心惟，况詩有音節，可以吟哦詠歎，則感於其心，尢速而切，故能有所興起也。

恭見於貌，敬主於心。辭者，不受於人。遜者，譲巳所有。恭敬律於已，辭遜接於人。行礼以四者爲本，節文度数，則礼之事也。品節是其大綱，文章是其小目。度者，制度；数者，数目。多寡之□□□□，皆以上四者行之也。

肌膚本有㑹，筋骸夲有束，但不知禮，則無以固之，而懈惰散漫，遂至手足無所措，耳目無所加。能以恭敬而行節文，則動容周旋，莫非天理之流行矣。

卓然者，自立之貌。旣守乎禮，則事物之來，皆有以應之，莫不中節，不爲其揺撼惑奪其心志矣。

五聲十二律，更唱迭和。語録曰：謂如黄鐘爲宫，太蔟爲啇，姑洗爲角，林鐘爲徴，南吕爲羽，還至無射爲宫，便是黃鐘爲商，太蔟爲角，中吕爲徴，林鐘爲羽。盖五声十二律，皆上下相生，聲始於宫，律始於黄鐘官，即黄鐘也。其法皆三分去一益一，上下相生。宫之数八十一，三分去一，下生徴，爲五十四。徴三分益一，上生啇，爲七十二。商三分去一，下生羽，爲四十八。羽三分益一，上生角，爲六十四，而五聲俻矣。黄鐘之琯九寸三分去一，下生林鐘。林鐘三分益一，上生太簇，太簇下生南吕，南吕産姑洗，姑洗下生應鐘，應鐘上生㽔賔，㽔賔下生大吕，大吕上生夷則，夷則下生夾鐘，夾鐘上生無射，無射下生中吕而終焉。前所謂黄鐘爲宫至南吕爲羽，五節是從，宫、商、角、徴、羽順数，其實乃黄鐘生林鐘、太蔟、南吕、姑洗，依前五聲次序生去也。第二無射爲宫，至林鐘爲羽亦然。所謂更唱，是十二律皆可爲宫。所謂迭和十二律皆可爲徴商羽角相継和去，

養人性情，言養於平日以爲應事之本也。邪穢者，物欲之染。查滓者，氣質之偏。興詩立禮，則消物欲而變氣質矣。有未能浄盡者，又因樂以蕩滌消融之，而全入於中和也。

義精是明善至於極精，仁熟是行仁不假勉力，和順道德，如云不違仁也。