上杜相公書曾鞏

上杜相公書曾鞏

聞夫宰相者，以己之材爲天下用，則用天下而不足；以天下之材爲天下用，則用天下而有餘。古之稱良宰相者異焉，知此而已矣。舜甞爲宰相矣，稱其功，則曰舉八元、八凱，稱其德，則曰：無爲者其舜也歟？卒之爲宰相者，無與舜比也。則宰相之體，其亦可知也已。或曰：舜，大聖人也。或曰：舜逺矣，不可尚也。請言近。近可言者，莫若漢與唐。漢之相曰。陳平對文帝曰。陛下即問决獄。責廷尉。問錢榖。責治粟。内周勃曰。且陛下問長安盗賊數。又可强對邪。問平之所以爲宰相者。則曰使卿大夫各得任其職也。觀平之所自任者如此。而漢之治莫盛於平爲相時。則其所守者可謂當矣。降而至於唐，唐之相曰房、杜。當房、杜之時，所與共事，則長孫無忌、岑文本；主諫諍，則魏鄭公、王珪；振綱維，則戴胄、劉洎；持憲法，則張元素、孫伏伽；用兵征伐，則李勣、李靖；長民守土，則李大亮。其餘爲卿大夫各任其事，則馬周、温彦博、杜正倫、張行成、李綱、虞丗南、禇遂良之徒，不可勝數。夫諫諍其君，與正綱維持憲法，用兵征伐，長民守土，皆天下之大務也，而盡付之人，又與人共宰相之任，又有佗卿大夫各任其事，則房、杜者何爲者邪？考於其傳，不過曰：聞人有善，若已有之，不以求備取人，不以巳長格物，隨能収叙，不隔卑賤而已。卒之稱良宰相者，必先此二人，然則著於近者，宰相之體，其亦可知也已。唐以降，天下未甞，無宰相也，稱良相者，不過一二大節可道語而已，能以天下之材爲天下用，真知宰相體者其誰哉。數歳之前，閤下爲宰相，當是時，人主方急於致天下治，而當世之士，豪傑魁礨者相繼而進，雜遝於朝。雖然，邪者惡之，庸者忌之，亦甚矣。獨閤下奮然自信，樂海内之善人用於世，争出其力以唱而助之，惟恐失其所自立，使豪傑者皆若素繇門下以出，於是與之佐人主立州縣學，爲累日之格以勵學者；農桑以損益之數爲吏陞黜之法，重名教以矯衰弊之俗，變苟且以起百官衆職之墜，革任子之濫，明賞罰之信，一切欲整齊法度以立天下之本，而庻幾三代之事。雖然，紛而疑且排其議者亦衆矣。閤下復毅然堅金石之斷，周旋上下，扶持樹植，欲使其有成也。及不合矣，則引身而退，與之俱否。嗚呼！能以天下之材爲天下用宰相體者，非閤下其誰哉？使克其所樹立，功德可勝道哉！雖不克其志，豈媿於二帝、三代、漢、唐之爲宰相者哉！若鞏者，誠鄙且賤，然甞從事於書，而得聞古聖賢之道，每觀今賢傑之士，角立並出，與三代漢唐相侔，則未甞不歎其盛也。觀閤下與之反復議論，而更張庶事之意，知後有聖人作，救萬事之弊，不易此矣，則未甞不愛其明也。觀其不合而散逐消藏，則未甞不恨其道之難行也。以歎其盛、愛其明、恨其道之難行之心，豈須臾忘其人哉？地之相去也千里，世之相後也千載，尚慕而欲見之，況同其時，過其門牆之下也。歟！今也過閤下之門，又當閤下釋衮冕而歸，非干名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以然，而并書雜文一編，以爲進拜之資。蒙賜之一見焉，則其願得矣。噫賢閤下之心，非繫於見否也，而復汲汲如是者，蓋其欣慕之志而已耳。伏惟幸察。