周官辨僞二

周官辨僞二

媒氏仲春之月大會男女，奔者不禁。近或爲之說曰：是乃聖人之所以止佚淫而消?辯也。毎見甿庶之家，嫠者改適，猜釁叢生，變詐百出，由是而成獄訟者十四三焉。豈若天子之吏以時會之，而聽其相從於有司之前，可以稱年材，使各得其分願哉？管子治齊以掌媒合，獨猶師其意，則斯乃民治之所宜也審矣。嗚呼，管子生政散民流之後，而姑爲一切之法，是不可知。若成周之世，則安用此哉？自文王后妃之躬化，遠蒸江漢，至周公作洛，道治政行，民知秉禮而度義也久矣。又况周官之法，冠昏之禮事，黨正敎之，北戸之女功，酇長稽之，凡民之有衺惡者，雖未麗於法，而巳坐諸嘉石，役諸司空，任諸州里，尙何怨曠陰私暴詐之敢作哉。管子合獨之政，乃取鰥寡而官配之，若會焉而聽其自奔，則雖亂國汚吏，能布此爲憲令乎？蓋莽之法，私鑄者伍坐，沒入爲官，奴婢傳詣鍾官者以十萬數，至則易其夫婦，民人駭痛。故歆增竄媒氏之文，以示周官之法，官會男女而聽其相奔，則以罪沒而易其夫婦，猶未爲已甚也。莽之母死，而不欲爲之服，歆與博士獻議：周禮王爲諸侯緦衰弁而加環絰，同姓則麻，異姓則葛。今周禮司服無弁而加環絰三語，則媒氏之文爲歆所增竄也決矣。嗚呼！聖人之法，所以循天理而達之也，聖人之經，所以傳天心而播之也，乃爲悖理逆天之語所混淆，至於二千餘年而不可辨，則歆誠萬世之罪人也。余嘗病班史於莽之亂政姦言，纎悉不遺，於義爲疎，於文爲贅。然周官之爲歆所僞亂者，乃頼班史而備得其徵，豈非聖人之經天心不欲其終晦，而旣蝕復明，固有數存乎其閒邪。