外弟楊若字知類序

外弟楊若字知類序

驥有四足，足以靡丘陵，跨燕越，不期於在六轡也，然有是足，羈之者至矣。鷙鳥有六翮，足以絶浮雲，捎林莽，不期於掣韝上也，然有是翮，呼之者至矣。士有才術，足以知往古，治當世，不期於仕而遇合也，然有是資，用之者至矣。故物必有餘而後用，無不足而求用。閑其馳驅以待羈者，時其翺翔以待呼者，馬與鳥無是情也，然則治其可合者以求合，豈士之情也哉？今世之學者，不求若古人，而務一時之合。自始讀書，則曰：世之所用何尚？有司之所取何先？治其學之類者，去其學不之類者，而求合焉。世之用捨不可常，而有司之去取無特操，則業成而不售，半塗而改。盡棄其學而從事於其所不學。至於白紛如也。乃始歎息於不逢。若此豈足以言知類也哉。余外弟楊君名若。少而篤志。嶄然於儕輩中。善問而識所從。既學經。又學爲詩賦。皆欲求當時之所謂善且嘗效者而師之。余曰。書無所不當知。獨一經乎哉？文章無所不當爲，獨詩賦乎哉？治其狹以求適於廣，則是以箸爲梁木也。十圍百圍，則求方圓長短者，無之而不可矣。然則求若古人何如？亦曰養其大體而已矣。孟子曰：指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡。此之謂不知類。吾弟之學也，無以不若世之所用、有司之所取者爲羞，而以若古人者是求，則雖欲不爲世之所用、有司之所取，亦不可得矣。故余請字曰知類。