三洞修道儀

三洞修道儀

夫道以元精一氣，陶育三才，爰及萬物，有情無情，咸禀此氣。得之者，外可以輔元化，内可以登至眞；昧之者，反淳以爲漓，攬清以爲濁，汨亂神性，淪爲下鬼，何神仙之可冀乎？雖大象無形，不可得於視聽。然悟證者，實資於傳授。按上清大有妙經，至道始自玄聖，傳與神眞，神眞傳與靈仙。此三眞，口口相授，未有文字。至赤明開圖，方著文篆。迨龍漢延康，漸降靈寳。金闕玉格，自是乃睹出教之科文。此時，太平、靈寳，行於諸天，洎列紀君，始傳於黃帝。靈寳既隱，封五符於鍾山。至大禹理水受之，䟽逹之後，復藏之於石碽震水，所謂靈寳或隱或顯是也。後聖黃老帝君，傳洞神經誥、符圖，號黃老道德於世。世之隱逸者，黙修其道，洞神漸替。東漢末，三天法師張君，方受太上正一科法，先是蜀當鬼宿之分，下有二十四治隂司，以調二十四氣。後爲六天魔鬼占據，號曰鬼營，天師以正一法而降制焉。至今列爲隂局，鬼爲隂吏。天師之裔，世傳一人，即信州龍虎山張家也。大約此教盛於吳蜀，迄于魏世，有嵩嶽㓂謙之天師，復大弘闡歴于唐季。其間道業彰灼者，江左即有，若簡寂先生陸公修靜，中宇即有，若隱眞趙先生、潘天師、澄源李先生、司馬天師、宗元先生、呉天師、牛先生、葉孤雲、葉廣寒二天師、希和李先生，皆傳教之光明者，具載道門七葉圖。其於枝分脉散，不可勝數。李氏革隋，太上告以受命之符，由是尊祖奉冊，與國同休。故得芝壇蘂殿，羅布四裔。三洞科格，自正一至大洞，凡七等，籙有一百二十階，科有二千四百，律有一千二百，戒有一千二百，仍以四輔眞經以佐之。爲從凡入聖之門，助國治身之業。五季之衰，道教微弱，星弁霓襟，逃難解散，經籍亡逸，宫宇摧頽，巋然獨存者，唯亳州太清宫矣。次有北邙、陽臺、陽輔、慶唐數觀，尚有典刑、天台、衡湘、豫章、?嶽，不甚淩毀，山東即隣於掃地矣。鄙以頑固，粗通道教，嘗遇至人，朂以整綴從事，荆州難得經書，每想台嶠融峯，恨無羽翼。癸卯歲，有陽臺道士劉君，名若拙，曵䇿南來，延於所居。劉君精熟法教，因得口授入道儀式、冠服品位，編爲一卷，聊備所闕，他年更睹大教，别俟校勘之。是歲九月二十六日，荆南葆光子孫夷中集。

初入道儀

凡初欲學道，男七歲，號録生弟子，女十嵗，號南生弟子，始授訓師門，性行稍淳，與授三戒、五戒，漸止葷血，自此後，不更婚嫁。如巳成夫婦者，男稱清眞弟子，女稱清信弟子，常依科齋戒，兼行黃赤交接之道，能便斷得，即爲佳也。其童男女秉持，至十五歲，方與詣師，請求出家，禀承戒律稍精，方求入道，誓戒三師，稱智慧十戒弟子，戴二儀冠，黃綬衣七條，素裙七幅，靸鞋而巳。次遷經法於十部大乗之內，精一帙業成後，授初眞八十一戒。授竟，及保舉戒師七人，稱太上初眞弟子，號白簡道士，冠七眞冠，披黄褐文，左九右十，白裳黃裙九幅，檀香木簡玄履，鋪黃坐壇，始入靖誦經，思神行道。次後不選年代，經業轉精，明錬法式，方參洞經，初詣三師、保舉五人，請授正一盟威籙、二十四品。授正一籙後，方可以爲人章醮，爲帝王封署山嶽，辟召妖毒，朝拜星辰，以銓律候，稱太上正一盟威弟子，係天師某治某氣祭酒、赤天三五歩綱元命眞人臣某。凡道士未受經法，通稱小兆可也。冠玄冠，朱帔二十四條，黃裳蒼裙，佩炎光火玉佩，帶斬邪威神劒，佩黃神越章印綬，木雕鋪八卦壇。所授經業：正一法文經一百二十卷，大章三百六十通，小章一千二百通，朝天醮儀三百座，修眞要十卷，玉經三卷，指要三卷，太靈隂陽推遷?六十卷，禁呪文五卷，按摩通精文三卷，修元命眞文一千字，禹歩星綱一卷。以前正一所行，皆在三界内。所言十部大乘者，多述罪福?對，說有說空。凡一千卷巳來，修正一道成，告白眞官，遷齋上室。