萬?宗墓誌銘

萬?宗墓誌銘

五經之學，以余之固陋，所見傳註詩、書、春秋皆數十家，三禮頗少，儀禮、周禮十餘家，禮記自衛湜以外亦十餘家，周易百餘家，可謂多矣。其聞而未見者，尙千家有餘。如是，則後儒于經學可無容復議矣。然詩之小序，書之今古文，三傳之義例，至今尙無定說。易以象數、䜟、緯晦之，于後漢，至王弼而稍霽，又以老氏之浮誕，魏伯陽、陳搏之卦氣晦之，至伊川而欲明，又復以康節之圖書，先後天晦之。禮經之大者，爲郊社、禘祫、䘮服、宗法、官制，言人人殊，莫知適從。士生千載之下，不能會衆以合一，由谷而之川，川以達于海，猶可謂之窮經乎？自

科舉之學興，以一先生之言爲標準，毫秒摘抉，於其所不必疑者而疑之，而大經大法反置之而不道。童習自守，等于面墻。聖經興廢，上關天運，然由今之道，不可不謂之廢也。此吾于萬?宗之死，能不慟乎！

?宗諱斯大，吾友履安先生之第六子也。其家世詳余先生誌中。?宗生逢䘮亂，不爲科舉之學，湛思諸經，以爲非通諸經不能通一經，非悟傳註之失，則不能通經，非以經釋經，則亦無由悟傳註之失。何謂通諸經以通一經？經文錯互，有此畧而彼詳者，有此同而彼異者，因詳以求其畧，因異以求其同，學者所當致思者也。何謂悟傳註之失？學者入傳註之重圍，其于經也，無庸致思，經旣不思，則傳註無失矣，若之何而悟之？何謂以經解經？世之信傳註者，過于信經，試拈二節爲例，八卦之方位，載于經矣，以康節離南坎北之臆說，反有致疑于經者。平王之孫，齊侯之子，證諸春秋，一在魯莊公元年，一在十一年，皆書王姬歸于齊。周莊王爲平王之孫，則王姬當是其姊妹，非襄公則威公也。毛公以爲武王女，文王孫，所謂平王爲平正之王，齊侯爲齊一之侯，非附㑹乎？如此者層見叠岀，?宗㑹通各經，證墜緝缺，聚訟之議渙然氷泮。奉正朔以批閏位，百注遂無堅城。而老生猶欲以一卷之見，申其後息之難，宜乎如腐朽之受利刅也。

所爲書曰學禮質疑二卷，周官辨非二卷，儀禮商二卷，禮記偶箋三卷。初輯春秋二百四十卷，燼于大火。復輯絶筆于昭公丁災、甲陽艸各一卷，其間說經者居多。萬氏家譜十卷。噫，多矣哉！學不患不博，患不能精。?宗之經學，由博以致精，信矣，其可傳也。然毎觀古人著書，必有大儒爲之流别而後傳遠。如蔡元定諸書，朱子言造化微妙，唯深于理者能識之，吾與季通言而不厭也。故元定之書，人皆敬信。陳澔之禮記集說，陳櫟之禮記解。吳艸廬曰：二陳君之說禮，無可疵矣，故後皆列之學宮。自蕺山先師夢奠之後，大儒不作，世莫之宗。塲屋放言，小智大黠，相煽以自高，但有講章而無經術。?宗之學，誰爲流别。余雖嘆賞，而人亦莫之信也。

?宗爲人剛毅，見有不可者，義形于色，其嗜義若饑渴。張蒼水死國難，棄骨荒郊，?宗葬之南屏，使余誌之，春秋野祭，葢不異西臺之哭焉。父友陸文虎，甬中所稱陸萬是也。文虎無後，兩世之䘮皆在淺土，?宗葬其六棺，凡所爲皆類此，不以力絀隻輪而自阻也。崇禎癸酉六月六日，其生也。康熙癸亥七月二十六日，其卒也。娶陸氏。子一人，諸生。經能世其學，?宗之卒，余許銘其墓，以鄭禹梅之跛翁傳盡其大指，故閣筆者久之。而經累請不巳。又二年，始克爲之銘曰：三代之治，懸隔千祀，制度文爲三傳三禮，牛毛繭絲，精微在此。釋者以意，或得或否。躪訛踵陋，割裂經㫖。侃佩?宗，尋源極委。㑹盟征伐，冠昬䘮紀。如捧珠盤，如承明水。如服?端，不謂故?。三尺短碑，西溪之址。書帶環之，不生葛藟。