○二頌十二入

○二頌十二入

言妄顯諸眞妄眞同二妄，猶非眞非眞云何見所見。中間無實性是故若交蘆。言妄二句釋明上意。幻?妄也。言妄無自性所以顯諸法皆眞。所謂眞者?無爲無起滅也。觀經玄云：假是虛妄俗諦也，空是審實眞諦也。與今意同。妄眞同二妄者，中論云：若法因待成是法還成待。既有對待非皆妄乎？猶非下意含况顯。眞?無爲，非眞?有爲。前云緣生如幻指空前之假。今非眞既在眞後?該空後之假。文中正明中道雙非，不但非空前之假，并非空後之假。問：空前之假與空後之假亦有别乎？荅：位有聖凡法無高下，以空前是凡，空後是聖，故人必有殊。然空後觀假止觀名爲覆疎倒入。輔行釋云：自行雖破未委分别故名爲疎。次爲利他更廣分别故名爲複。破巳更來故名倒入，亦名卻入，未前進故。據記此文知觀假人殊而假亦不?，今經文葢前後互現耳。又須知中道雙遮亦兼雙照。以初觀破假次觀破空名曰雙非。而初觀用空次觀用假復名雙照。今舉任運雙非以該任運雙照。雙非是中道之體故獨舉之。言况顯者，謂眞與非眞一破一立咸是聖證，尚爲中道所非，况根塵未除成見所見與眞性有何渉乎？交光决定用根讀此可以悟矣。中間者根塵相交之中也。根塵相交斯有相見，是相與見皆無實體，失一俱倒譬若交蘆。