樂章議

樂章議

從來治定制禮。功成作樂。樂也者。所以美盛德之形容。而颺祖功宗德於勿替也。自古帝王德之盛者莫如舜。功之大者莫如武。當時播諸聲容。被之絃筦。盡善盡美。有所謂箾韶大武者。夐乎尚矣。乃咸英韶濩而降。世紀殷遙。歌詩合樂。其辭俱莫可考。在三代則可考者無如詩。其間用之郊廟。宜歌頌。用之燕享宜歌雅。葢今學士大夫所誦習淸廟臣工諸什、鹿鳴魚麗諸章是也。至於一代之興。必有一王之樂。自漢以還。稽諸郊祀之志。採夫禮樂之書。以曁歌工。樂正之所掌。亦旣犁然備矣。我

國家膺圖御籙。高朗昭融。始之

太祖太宗之肇造。繼之

世祖之開基。加之我

皇上之纘緒。文謨武烈。丕顯丕承。玆又六宇蕩平。萬邦式廓、所宜登歌薦豆、奏假升歆。而郊廟燕享、仍用舊章。詎所以紀休嘉彰懿美耶。則酌古凖今、審音協律、誠爲今日之上務巳常試綂歷代樂章而揚扢之。一則古辭之繆也。古辭維何、漢房中、安世諸樂府是。其世遠，其辭奥，其篇什殘佚而失次，其音節聱牙而詰屈。後世讀之，甚且以餘聲爲正字，以缺簡爲完文，音曲互淆，宫軒迭混。夫古之爲樂，致其懽愛，導其堙鬰，要皆以元音雅韻，鏗鏘鼓舞於節族之間，而何取乎艱?鈎棘爲也。則古辭之不當襲也。一則俗詩之失也。夫唐之十二和。宋之十二安。其辭類多崇雅黜浮。去六季滛靡者遠甚。明初洪武命儒臣宋濓?定樂章。葢炎精開運。樂奏中和諸曲。猶駸駸乎有盛世遺音焉。沿至嘉靖。流?巳極。其曲則塡金元㸑弄之名。其辭幾?史巫紛若之習。故府所載迎神望燎諸闋，至今猶令人嘔穢焉。夫民間報賽，猶屏繁雜之聲，何況煌煌鉅典，赫赫明神，而乃以俚歌野諺䙝之，神其毋我吐乎？則俗詩之不足沿也。且夫五帝不同禮，三王不同樂，頗怪後人專相撫倣，如鹿鳴也。而魏以於赫當之。騶虞也。以巍巍當之。文王也。以洋洋當之。夫摹之而極肖。猶非昔者精意所存。況摹之未必肖乎。則以撫倣爲樂者。其失一。雄主英辟。好大喜功。多陳祥瑞。毎言符命。諸如太乙天馬。漢初遂巳不免。他若赤雁之篇。麗而非典。得寶諸曲，蕐而近諛。後之稱斯樂也，其謂之何。夫雅訟諸章，於鋪張揚厲之中，終不忘震動恪其之意於笙簧酒醴之日，而不癈咨嗟儆戒之情。顧乃革讙竹濫，毎事矯䖍，其何以答神庥。承天脊也。則以浮夸爲樂者，其失又一。今日之樂，鑒此數端，澤於大雅，本之敬天法祖以悟其原，極之憂盛危明以防其漸。下焉者美，必歸之主上；上焉者善，必讓之

天親。不吳不敖，以依以永，太和之象，不又在

皇淸宇宙間乎？若夫笙匏管籥之不一其音，龍簨象?之不一其制，矇瞍者責也，鞞、鐸、巾拂之或殊其用，七鞌、萬舞之或異其儀，則又縵樂者職也。修而舉之，是有均人之倫淸與太常之綴兆在。謹議。