序金明玄應品

序金明玄應品

虚无眞人曰：我師金明，昔來應赤明之運，時與髙上九天上皇元君。

眞人曰：元君者，即九天上玉虚眞王道君之號矣，治在九天明眞臺上也。九天上皇老君，眞人曰：老君，即髙上玉虚太上老君也。亦號髙上玉帝，或號洞眞帝一君矣，治於上清九霄之臺也。

俱乗曰月玉輪之車，遊於太无明霄廣漠之上，周盻八浩之外，歴觀九元之煙化。迴登洞羅浮廣通梵天。

眞人曰：此天即玉虚南極飛天上九朱天之正名也，乃玉清翼曰虚皇大道君所治處也。

金明玉國

眞人曰：即諸天中一域之總號也。唯八極虚皇帝之所遊，其中有三光流明金晨寳闕，裏有三萬層自然玉文。寳宮四面並是飛晨玉暉，照耀光明。其官即亦曰虚皇君所居也，亦是玉眞金仙之所栖處矣。

洞明玉臺

眞人曰：此臺即玉虚南上朱陵之臺名也。臺髙萬仞，其間皆是流精寳耀玄輝，明珠玉光也。凝然而立，爲此靈臺。臺自然光明煥徹，洞虚照耀，映朗南方无量諸天也。亦是玉清上明太上玉皇君所居處矣。

靈都洞中

眞人曰：靈都者，即朱天上元虚皇大道君之上都，其中有三元洞天，上洞大寂之界，下通无窮之域，中有三元元氣丈人所治。洞天中有自然流明玉精，朱霞鳯彩，日月暉曜飛霄晨之煙，常勃炎於三元，狀似流火之盛也。即是元一先於此治鍊大有眞文，至今有此上妙之靈藏也。故號曰洞耳。夫得道眞人昇騰之者，莫不先詣於南朱洞天，以鍊質尸氣，更受明相，瑩發金容，寳耀莊嚴，妙形貝足，即體同朱日之盛明矣。方得乗虚駕凈，上登妙寂之上，光相威明，即森麗十方，可謂身受長存，於斯畢也。

以玄元元年歳在甲午正月一日午時，同諸大光元始三尊，奉受洞玄靈寳元始五老赤書眞文。

眞人曰：此年號日月，皆是赤明劫中時也。太光元始三尊，即元髙虚皇元始是也。至乎上皇元年，巳經五劫矣。爾時三尊降受，登玉寳長明之壇。

眞人曰：玉寳者，朱天之中央，自然流金玉精曰月華光，而凝眞結寳爲此壇。壇即九重，以應九天之數。髙九千仞，明照十方。即金明之所登，玄應受事於元始天尊時也。

九天眞皇、无上三天眞王、元始五老監度告普，天地水三官爲盟約。唯眞是慕。

眞人曰：唯眞是慕者，玄聖所應，妙化方興，大乗引接，普惠无窮，周遍六道，大慈大悲，廣濟十方，法藏清虚，无塵慾澤，淨若妙鏡。即非與爲點同行，直誓法頂明盛，明於四象凝然湛寂，不可以常理所指，亦非仁智能象之。

十方俱明

眞人曰：爾時十方天地俱感瑞應，七寳如雨，十方天人受福，幽顯同慶九千餘年，日月停輪也。

九天同證

眞人曰：即眞皇眞王，於斯證明也。以擬合眞之人，眞人曰：此說即是其運未行，故簡合道法相人也。若非金骨玉藏，便不得受矣。自非各書帝簡玄圖者，亦不得傳也。

開度无量，長充十方福橋。

眞人曰：若无九天運文，靈寶即下教，救世於季劫之末。故普濟十方，咸今得免水火之災，度之无量。故不揀善惡，有歸依法乗者，悉得度於福岸，以遺種人之後天也。自非靈寶之功，何能致此。可謂賢劫方值，靈寳下教，雜法僞道俱自消滅，獨此法之興矣。故知无量度人，普惠萬生也。是以慈法饒益十方，常以大慈心，故潤及三界，廣利无礙，智照羣生，能成就一切天人法行，定心取寂，令衆修習寂樂，斷无明業，念念歸空。故以示尊經三十六部妙唱之旨，備此空有種種因縁，成示相煩惱結惑，示衆生苦對未斷未盡之報，生死本業。故開妙善大行之門，令蒼生正見罪福无差，令修十誡，歸依十善爲勝之力十二可從，依行明律，以攝受羣迷，以悟彼大寂勝界，往拔三徒，即使冤親平等。自非靈寳之功，何致此也。

虚无眞人曰：夫正法者，則以正覺應於正教，以悟羣迷覺於正道也。妙理淵玄，實非仁智所論矣，豈敢於身心之所擬哉。且三尊所應，隨運周徧，靡不備焉。隨劫應現，或出或處，妙化之由，若非斯應，誰復當之。則神竒之妙至於聖智，乃寳玉天之靈近，以示大道之源澳。法性淵微，故超九清之外，通悟萬道於未肇之天，而爲應也。其功耀於四象赤暉，啓闇於混然，二儀從之以得制，於是靈圖煥妙八㑹，應於太溟之中，是以羣方朗覺於斯矣。但幽沉既曉，昏睡普悟，即因斯樹言，言而詮理。然有立教上聖，既冲霞之發，可謂化主。宜應所感，獨能无礙於萬物，故引慧力而從化功，所謂道是窮微極化之尊妙，妙絶稱大藏之主。若指其源趣，則淵海莫比，故非言象之所能則。空心眇眇，非三界等議，功超羣數之端，實挺心絶識之域。自之无爲，无名而无不爲，非空之空，无形而无不形。則是萬法俱集，而无象不應，非空寂之太寂，无靈不應，无祖无宗，空无而不无，空之所應也。彌玄十方，布於冲漠，是事皆任，无事不任，同㑹一趣，故能統濟羣生，弘焉於萬象之上，獨立萬機之表，億劫千慶，常爲上眞栖神之寂界矣。大道无極之眇眇，豈能以形言指之，而論其妙域哉。但羣生頓寢，爲日巳久，非應不覺，非化莫暁，所以致我師金明，從神天而來降焉。保兹劫㑹，正道下教，似若晨燈之光耀，有如玉眞之妙鏡初應也。能使神眞妙覺，洞照十方，流明三界，亦乃六道開泰，弘暢諸天，光烈衆聖，非唯永誓妙寳之珍，亦長爲萬法之母。故得永濟苦海於季劫，即任彼蒼生主心歸依，其福立然。可謂六度四等三明，並照羣方，俱逹神慧，洞徹幽顯，更無隔越，三寳之盛，於斯隆矣。蓋金摽金明受事者，此即赤明之應數也。若取其妙體，终無二也。實禀自然之然哉，復何師友於已乎。歸則一矣，應則數矣，非我智之能究玄宗之妙?也。既被金明命使，令譔三尊譜録，敢以管窺而爲注之乎。故記以示來運後學同志諸子矣。

金元髙上天寳玉皇曰：是時太无玉天髙祖虚皇道君、无上玉清虚无眞人、无上九天丈人等，

金眞曰：如是三眞，皆金明上妙入寂洞經弟子也。

各被金明使譔三尊玉傅譜録，立成妙品金章上篇玉經一卷，即以上簡元一天尊御前。爾時天尊以付二寳玉皇掌録，藏之於太无玉天天寳紫耀金暉流明大光寳皇上宫，以玉天十方金晨玉童各三十六，眞人恒焼自然百和合反生靈香，散即五色流雲百寳之花，侍衞三尊譜録玉經也。十方諸天修上道至人，若值明運，有得三尊譜經者，即當與三寶同臺而寳録之，此即至眞上妙眞之眞業矣。

金眞曰：有奉玉經者，當以三洞妙經同處，供養尊禮朝拜也。勿得泄慢穢藉於三尊矣。侍經金晨之童，即奏爾罪於天寳，風刀立然而生於爾身也。金明曰：天人有得我道者，可隨其法次第髙下，當素書其所應三尊譜録玉經也。以錦綵之囊盛經，與三洞經同處供飬。爾若無三洞經供養處者，可安置別室，如供養三洞經也。朝夕燒香禮拜矣。爾時修行尊敬，不離法則，必存朝拜，不去須臾者，三尊道眼久自玄鑒，爾心即致感十方，洞至眞，通妙寂，降飛眞，昇玉界，入无形，受長存，體金靈也。於斯玉童侍側，道眞成矣。

金眞曰：爾能存敬尊奉玉經者，即十方諸善大聖天神，及三界官屬，俱來營衞爾之門庭，恒朝禮其文也。天眞亦當月三下降，朝禮三尊譜録，泥復鬼神守護，天人侍衞，可不尊而奉焉。

金明曰：三尊者，即二寶也。道之上妙，其尊无極无上，无窮无量，无高无下，可謂無極也。可慎之愼之。我今故重誡之誡之，保爾成眞於斯矣。爾若无三尊玄應者，誰當相度於空寂之大寂焉。

金眞曰：其經金明，乃從无量劫來，以度十方諸天，至眞大聖尊神也。若非法輪之運，而莫值斯者也。

上清三尊譜録