重修實録本傳

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葉濤脩，字永叔，唐太子率更令詢之後。詢裔孫萬為吉州安福令，其子孫因家焉。至脩父觀，始徙居永豐。脩四歳而孤，母鄭氏力教以讀書爲文。及冠，舉進士，翕然有聲。?西京留守推官，召試學士院，遷鎮南軍節度掌書記、館閣校勘。時范仲淹以陳時政得失不顧避，忤宰相意，貶知饒州，論救者甚衆，而諌官髙若訥獨含胡不言。脩以書質責若訥，至以爲不知人間有羞耻事。若訥大憤，連其書以聞，坐貶峽州夷陵令，徙光化軍乾徳令，改武成軍節度判官，遷太子中允，館閣校勘，預修崇文總目，書成，改集賢校理，知太常禮院，出通判滑州。慶曆初，吕夷簡以老病在相位，主斷既乆天下事，積成抏弊，不思所以振治。而最後元昊盜邊陜右師老兵頓，天子憂之，未知所出。一日，夷簡罷相，夏竦爲樞宻使，既除復罷，而更用杜衍。又范仲淹、冨弼、韓?同時擢執政，收攬一時名士，増諫官貟，而脩首在選中，擢太常丞、知諌院。脩極力左右時事，屢請召對，執政責以時所可爲，於是仁宗開天章閣，給二府筆札，令具所以施行條上。其後下詔勸農桑，興學校，於僥倖多所裁革，脩之發明居多。是時執政皆脩素所厚善，而脩所言事，一意徑行，略不以形迹嫌疑顧避，亦卒無懷利附㑹之實。天下之士知其立朝有本末，質行正直，頗推許之。於是小人自此側目，而黨人之論作矣。初石介作慶曆聖徳詩，言進賢退姦之不易，其指以美杜衍等進而竦見黜也。竦既懷不滿，因與其黨造爲黨論，目仲淹、衍及脩爲黨人。脩乃上朋黨論，其大略言：小人無朋，惟君子則有之。如書曰：受有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。紂億萬人各異心，可謂無朋矣，而紂用以亡。武王之臣三千人，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋雖多而不厭故也。俄擢同修起居注，閱月，拜右正言、知制誥。於是爲黨論者惡脩、擿，語其情状，至使内侍藍元震宻上，䟽言：范仲淹、歐陽脩、尹洙、余靖，前日蔡襄謂之四賢，斥去未㡬，復還京師。四賢得時，遂引蔡襄以爲同列，以國家爵禄爲?惠，膠固朋黨，苟以報謝，當時歌詠之徳，今一人?黨止作十數，合五六人，門下黨與巳無慮五六十人，使此五六十人逓相提挈，不過三二年，布滿要路，則誤朝迷國，誰敢有言？挾恨報讎，何施不可。九重至深，萬機至重，何由察知？然仁宗終不之信也。㑹被㫖使河東，河東自陜西兵興，芻糧久不繼，言者屢請廢麟州，脩請移兵就食濵河諸堡，使緩急不失應援，平時可省餽運，麟州以故不廢。又建言：忻、代州、岢嵐、火山軍，故時並邊皆民田，潘美患虜入㓂，乃使民内徙，空其地，號禁地，自後虜人歳盜耕不已。請益募民賦田入租，歲可得榖數百萬斛給邊，仍計頃出丁爲兵，不者，他日盡爲虜所有矣。朝廷從之。會保州兵叛，出脩爲

龍圖閣直學士、河北都轉運使，仁宗靣諭曰：勿爲乆居計，有事第言之。脩對以諫官乃得風聞，今在外使事有指，越職罪也。仁宗曰：事苟冝聞，豈可以中外爲辭耶：甞上䟽言：今杜衍、韓?、范仲淹、冨弼相繼罷去，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。自古小人敗事，其說不逺。欲廣陷良善，不過指爲朋黨；欲動摇大臣，必湏誣以專權者。蓋去一善人而衆善人尚在，則未爲小人之利；欲盡去之，則善人少過，難以一一求瑕。唯是指以爲朋，則可一時盡逐。至如自古大臣，巳被主知而蒙信任，則難以他事動揺。惟有專權是上之所惡，方可傾之。夫正士在朝，群邪所忌。謀臣不用，敵國之福。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀於内。四夷相賀於外，此臣所以爲陛下惜之也。於是爲黨論者愈益忌之。初，脩妹適張龜正，龜正卒，無子而有女，女實前妻所生，甫四歲，以無所歸，其母擕養於外氏。及笄，脩以嫁族兄之子晟，㑹張氏在晟所與奴姦事下開封獄，獄吏因附致其言以及脩，詔以戸部判官蘇安世、内侍王昭明雜治之，卒無狀，乃坐用張氏匳中物置田，立歐陽氏劵，左遷知制誥、知滁州。乆之，遷起居舎人、知揚州，徙潁州，復龍圖閣直學士、知應天府。以母憂去。既免，䘮入見，仁宗惻然，怪脩髪白，問在外㡬年，今年㡬何，恩意甚至，命判流内銓。小人恐脩復用，乃偽為脩奏，乞汰内侍挾威令爲姦利者，宦者人人忿怨。楊永徳者，隂以言中脩，出知同州。外議不平，仁宗復悟，留刋修唐書，為翰林學士，加史館修撰，勾當三班院，改侍讀學士，知蔡州，未行，復為翰林學士、判太常寺。時文士以磔裂怪僻相尚，文體大壞。及是，脩知貢舉，深革其弊，前在髙第者盡黜之，務求平淡典要。士人初怨怒罵譏，已而文格卒變。拜右諫議大夫、判尚書禮部，又判祕閣、祕書省，加兼侍讀，辭不受。同修玉牒，兼龍圖閣學士、權知開封府，以給事中罷，同提舉諸司庫務，改群牧使。唐書成，拜禮部侍郎，為樞宻副使。甞因水災，凡再上䟽，請立皇子，言甚激切。未幾，參知政事，與韓?等恊定大議，立英宗。巳而英宗力辭宗正之命，脩進曰：宗室不領職事，今忽有此除，天下皆知陛下将以為嗣也。則不若遂正其名。且宗正誥勑付閤門，故得不受。若立為皇子，則止降一詔書，大事定矣，不可辭也。仁宗以為然，遂下詔。及英宗以疾未親政事，慈聖光獻太后垂簾，脩與二三大臣主國論，每簾前奏事，或執政聚議，事有未可，脩未甞，不抗是非，力爭。臺諫官至政事堂論事，事雖非已出，同列未及啓口，而脩巳直前折其短。以至士大夫建明利害及所祈請，前此執政多媕阿，不明白是非，至脩必一二數之曰：某事可行，某事不可行。用是怨誹者益多。英宗甞靣，稱脩曰性直不避衆怨。脩亦甞稱誦故相王曽之言曰：恩欲歸已，怨使誰當？及上即位，御史蔣之竒言脩帷箔事，事連其長子婦呉氏，脩杜門，請付有司案治。先是，脩妻之從弟薛宗孺坐舉官被劾，内冀㑹赦免，而脩乃言不可以臣故徼幸，乞特不原。以故宗孺坐免官，而怨脩切齒，因構為無根之言，苟欲以汙辱脩。㑹，劉瑾亦素仇家，乃騰其謗，以語中丞彭思永，思永間以語之竒。之竒始以私議濮王事與脩合，而脩特薦為御史。時方患衆論指目為姦邪，及得此，因亟持以自解。於是詔詰語所從來，之竒言得之思永，思永以與瑾同郷里，且相習熟，故力抵以爲風聞。天子為其辭窮，降思永知黄州，之竒監道州酒，遣中使手詔慰安脩，脩遂稱疾，力乞解機。務以觀文殿學士刑部尚書知亳州時脩年六十乃連六表乞致仕，不從。遷兵部尚書、知青州。以擅止散青苗錢，詔特放罪。除檢校太保、宣徽南院使、判太原府，三辭不受，徙知蔡州。以老病乞骸骨，章數上，乃為觀文殿學士、太子少師致仕。卒，年六十六，贈太子太師。太常初謚曰文，常秩曰：脩有定策之功，請加以忠，乃謚曰文忠。初，英宗即位，按祖宗故事，追贈宗室尊屬至濮安懿王。中書以本朝未有故事，請付有司詳議。英宗謙恭，重其事，詔湏大祥後議之。後乃詔禮官與待制以上詳議。而有司以爲王當稱伯，改封大國。朝廷以典禮未正，再下尚書省集議，而皇太后手書以議事詰責執政。於是手詔權罷議，令有司博求典故以聞。御史吕誨等彈奏脩首開邪議，?公亮，槩附㑹不正，請如有司所議。脩論本生之親，改稱皇伯，歷考前世，皆無典據，進封大國，則又禮無加爵之道。巳而皇太后出手書曰：濮安懿王及譙國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙㳺縣君任氏，可令皇帝稱親，仍尊濮安懿王爲皇，三夫人並稱后。是日手詔：欲遵太后手書稱親，而不敢當追崇之典。誨及范純仁傳、堯俞、趙瞻、趙鼎論列不巳。英宗問執政當如何？脩對曰：御史以爲理難並立，若以臣等有罪，即留御史；若無罪，則惟聖㫖是聴。英宗猶豫良乆，乃令出御史。其後脩著濮議，引䘮服記曰：爲人後者，爲其父母報。報者，齊衰期也。謂之降服，親不可降。䧏者，降其外物爾，䘮服是也。其必降者，示有所屈也，以其承大宗之重，尊祖而爲之屈爾，屈於此以伸於彼也。生莫重於父母，而爲之屈者，以見承大宗者亦重也，此以義制者也。父子之道，天性也，臨之以大義，有可以降其外物，而本之於至仁，則不可絶其天性，絶人道而滅天理，此不仁者之或不爲也。故聖人制服爲降，三年爲朞，而不没其父母之名，以見服可降而名不可没也。此以仁存心者也。又曰：今議者欲以爲人後之故，使一旦反視父母若未甞生我者，其絶之已甚矣。使其真絶之歟？是非人情也。迫於義而僞絶之歟？是仁義者敎人爲偽者也。所議大略如此。國朝接唐五代未流文章，專以聲病對偶爲工，剽剥故事，雕刻破碎，甚者若俳優之辭。如楊億、劉筠輩，其學博矣，然其文亦不能自拔於流俗，反吹波揚瀾，助其氣勢，一時慕効謂其文爲崑體，時韓愈文人尚未知讀也。脩始年十五六，於鄰家壁角破簏中得本學之後，獨能擺棄時俗故歩，與司馬遷、賈?、揚雄、劉向、班固、韓愈、柳宗元爭馳逐，侵㝷乎其相及矣。是時尹洙與脩亦皆以古文倡率學者，然洙材下，人莫之與。至脩文一出，天下士皆嚮慕，爲之唯恐不及。一時文字大變。從古庻㡬乎西漢之盛者，由脩發之。然至論易，則以繫辭非孔子之言，論周禮則疑非周公所作。是以君子之愛其文者，猶嘆息於斯焉。脩性剛直，處善惡，黒白分明。於當路有權勢者，雖知其設機穽見待，必直前觸發之，不顧。其放逐流離至數年者屢矣，而復振起，志氣故自若也。脩雖以文雄一時，然無忌前好勝之氣，喜推轂賢士而身下之，一時聞人多出其門。嘉祐間，朝廷進人之路陿，脩建言以館閣多蓄人材，後詔韓?、曽公亮各舉六人，歐陽脩、趙㮣各五人，一時得士爲多。脩集三代以來金石刻爲一千卷，頗是正譌謬。所著易童子問三卷，詩本義十四卷，居士集五十卷，内外制奏議、四六集又四十餘卷。子發奕棐辯附録卷第三。