氣交變大論篇第六十九

氣交變大論篇第六十九

黄帝問曰：五運更治，上應天朞，隂陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，内外分離，六經波蕩，五氣傾移，太過不及，專勝兼并，願言其始，而有常名，可得聞乎？歧伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也，是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其㫖。帝曰：余聞得其人不敎，是謂失道，傳非其人，慢泄天寳。余誠菲徳，未足以受至道，然而衆子哀其不終，願夫子保於無窮，流於無極。余司其事，則而行之，柰何？歧伯曰：請遂言之也。上經曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長乆。此之謂也。帝曰：何謂也？歧伯曰：本氣位也。位天者，天文也，位地者，地理也。通於人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。

帝曰：五運之化，太過何如？歧伯曰：歳木太過，風氣流行，脾土受邪，民病飱泄食減，體重煩?，腸鳴，腹支滿，上應歳星。甚則忽忽善怒，眩冐巔疾，化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而摇落，反脇痛而吐甚。衝陽絶者，死不治。上應太白星。歳火太過，炎暑流行，金肺受邪。民病瘧，少氣欬喘，血溢血泄，注下，嗌燥耳聾，中熱肩背熱。上應熒惑星。甚則胷中痛，脇支滿，脇痛，膺背肩胛間痛，兩臂内痛，身熱骨痛，而爲浸淫。收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒。上應辰星。上臨少隂少陽，火燔焫，冰泉涸，物焦槁。病反譫妄狂越，欬喘息鳴，下甚血溢泄不已。太淵絶者，死不治。上應熒惑星。歳土太過，雨濕流行，腎水受邪。民病腹痛，清厥，意不樂，體重煩?。上應鎮星。甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，飲發中滿食減，四支不舉。變生得位，藏氣伏，化氣獨治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見于陸。病腹滿溏泄，腸鳴，反下甚。而太谿絶者，死不治。上應歳星。歳金太過，燥氣流行，肝木受邪，民病兩脇下少腹痛，目赤痛，眥瘍，耳無所聞。肅殺而甚，則體重煩?胷痛引背，兩脇滿且痛引少腹。上應太白星。甚則喘欬逆氣，肩背痛，凥隂股膝髀腨䯒足皆病。上應熒惑星。收氣峻，生氣下，草木斂，蒼乾凋隕。病反暴痛，胠脇不可反側，欬逆甚而血溢。太衝絶者，死不治。上應太白星。歳水太過，寒氣流行，邪害心火。民病身熱煩心，躁悸隂厥，上下中寒，譫妄心痛。寒氣早至。上應辰星。甚則腹大脛腫，喘欬，寖汗出，憎風。大雨至，埃霧朦鬱，上應鎮星。上臨太陽，雨冰雪，霜不時降，濕氣變物。病反腹滿，腸鳴，溏泄，食不化，渴而妄冒。神門絶者，死不治。上應熒惑辰星。

帝曰：善。其不及何如？歧伯曰：悉乎哉問也。歳木不及，燥廼大行，生氣失應，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，悉萎蒼乾，上應太白星。民病中清胠脇痛，少腹痛，腸鳴溏泄，涼雨時至，上應太白星。其榖蒼。上臨陽明，失氣生政，草木再榮，化氣廼急，上應太白、鎮星，其主蒼早。復則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，病寒熱瘡瘍，疿胗癰痤。上應熒惑、太白，其榖白堅。白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黄，脾土受邪，赤氣後化，心氣晩治，上勝肺金，白氣廼屈，其榖不成，欬而上應熒惑、太白星。歳火不及，寒廼大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，廼折榮美，上應辰星。民病胷中痛，脇支滿，兩脇痛，膺背肩胛間及兩臂内痛，鬱冒朦昧，心痛暴瘖，胷腹大，脇下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髖髀如别，上應熒惑、辰星。其榖丹。復則埃鬱，大雨且至，黒氣廼辱，病鶩溏腹滿，食飲不下，寒中腸鳴，泄注腹痛，暴攣痿痺，足不任身，上應鎮星、辰星。?榖不成。歳土不及，風廼大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歳星。民病飱泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復，肌肉瞤酸，善怒，藏氣舉事，蟄蟲早附，咸病寒中，上應歳星、鎮星。其榖黅。復則收政嚴峻，名木蒼凋，胷脇暴痛，下引少腹，善大息。蟲食甘黄，氣客於脾，黅榖廼減，民食少失味，蒼榖廼損。上應太白、歳星。上臨厥隂，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用，白廼不復，上應歳星，民廼康。歳金不及，炎火廼行，生氣廼用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星。民病肩背瞀重，?血便注下，收氣廼後，上應太白星。其榖堅芒。復則寒雨暴至，廼零冰雹，霜雪殺物，隂厥且格，陽反上行，頭腦戸痛，延及頂，發熱，上應辰星，丹榖不成。民病口瘡，甚則心痛。歳水不及，濕廼大行，長氣反用，其化廼速，暑雨數至，上應鎮星。民病腹滿，身重，濡泄，寒瘍流水，腰股痛發，膕腨股膝不便，煩?，足痿清厥，脚下痛，甚則跗腫。藏氣不政，腎氣不衡，上應辰星，其榖秬。上臨太隂，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治。民病寒疾於下，甚則腹滿浮腫，上應鎮星，其主黅榖。復則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，靣色時變，筋骨併辟，肉膶瘛，目視??，物踈璺，肌肉胗發，氣并鬲中，痛於心腹，黄氣廼損，其榖不登，上應歳星。

帝曰：善。願聞其時也。歧伯曰：悉哉問也。木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清凉之政。春有慘凄殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復。其眚東，其藏肝，其病内舍胠脇，外在闗節。火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政。夏有慘淒凝冽之勝，則不時有埃昬大雨之復。其眚南，其藏心，其病内舍膺脇，外在經絡。土不及，四維有埃雲潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政。四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復。其眚四維，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四支。金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應。夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復。其眚西，其藏肺，其病内舍膺脇肩背，外在皮毛。水不及，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生發之應。四維發埃昬驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復。其眚北，其藏腎，其病内舍腰脊骨髓，外在谿谷踹膝。夫五運之政，猶權衡也，髙者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之。此生長化成收藏之理，氣之常也。失常則天地四塞矣。故曰：天地之動靜，神明爲之紀，隂陽之往復，寒暑彰其兆。此之謂也。

帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。夫氣之動亂，觸遇而作，發無常㑹，卒然災合，何以期之？歧伯曰：夫氣之動變，固不常在，而徳化政令災變，不同其候也。帝曰：何謂也？歧伯曰：東方生風，風生木，其徳敷和，其化生榮，其政舒啓，其令風，其變振發，其災散落。南方生熱，熱生火，其徳彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔焫。中央生濕，濕生土，其徳溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。西方生燥，燥生金，其徳清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。北方生寒，寒生水，其徳淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓冽，其災冰雪霜雹。是以察其動也，有徳有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也。

帝曰：夫子之言歳候不及其太過而上應五星。今夫徳化政令，災眚變易，非常而有也。卒然而動，其亦爲之變乎？歧伯曰：承天而行之，故無妄動，無不應也。卒然而動者，氣之交變也，其不應焉，故曰應常不應卒，此之謂也。帝曰：其應柰何？歧伯曰：各從其氣化也。帝曰：其行之徐疾逆順何如？歧伯曰：以道留乆，逆守而小，是謂省下。以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。乆留而環，或離或附，是謂議災與其徳也，應近則小，應逺則大。芒而大，倍常之一，其化甚。大常之二，其眚即也。小常之一，其化減。小常之二，是謂臨視，省下之過與其徳也。徳者福之，過者伐之，是以象之見也，髙而逺則小，下而近則大。故大則喜怒邇，小則禍福逺。歳運太過，則運星北越。運氣相得，則各行以道。故歳運太過，畏星失色，而兼其母，不及，則色兼其所不勝。肖者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之當，孰者爲良。妄行無徴，示畏侯王。

帝曰：其災應何如？歧伯曰：亦各從其化也。故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，徴應有吉凶矣。帝曰：其善惡何謂也？歧伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。帝曰：六者髙下異乎？岐伯曰：象見髙下，其應一也，故人亦應之。

帝曰：善。其徳化政令之動靜損益皆何如？歧伯曰：夫徳化政令災變，不能相加也，勝復盛衰，不能相多也，往來小大，不能相過也，用之?降，不能相無也，各從其動而復之耳。

帝曰：其病生何如？歧伯曰：徳化者，氣之祥，政令者，氣之章，變易者，復之紀。災眚者，傷之始。氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也。帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。余聞之，善言天者，必應於人，善言古者，必驗於今，善言氣者，必彰於物，善言應者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理。非夫子孰能言至道歟？廼擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰氣交變，非齊戒不敢發，慎傳也。