曹母陳孺人七十序

曹母陳孺人七十序

嘉興曹母陳孺人者，故宮詹孟嘗陳公之女，端州别駕曹公之配，而陳子愫悃恂恪之母也。孺人今年壽七十。季冬望日，爲設帨之辰。其叔子恂，字子木，以壬午舉賢書。癸未秋試南宮不第。歸爲孺人稱百年之觴，偕其昆弟請稱壽之詞于

余。余嘗聞孟子之言矣。論事曰事親爲大。論守則曰守身爲大。曾子，孟子之師，而受孝經于夫子者也。蓋嘗輕齊楚之祿，終身不仕，而其敎門弟子則曰戰戰競競，如臨深淵，如履薄冰。其奉父母之身，全而歸之，若此之重且難也。子言之曰：含菽飮水盡其歡，斯之謂孝。然則聖賢之所謂孝者，可知已矣。潘安仁之賦閒居也，以爲太夫人在堂，有羸老之疾，何能違膝下色養，屑屑從斗筲之役。其所叙述，版輿輕軒，班白稚齒，賦家至今以爲美談。而安仁則固非庸庸佼佼，有才無行者也。一失身于孫秀，厠二十四友之目，白首同歸，䧟于大僇。士君子急于功名，濃于仕進，立身一不愼?體辱親。生平之修名内美。舉不足以自抜。唐之柳子厚、劉夢得亦猶是也。小雅之南陔。孝子相戒以養也。白華。孝子之潔白也。有白華之潔白。而南陔之養其親。樂而安之。有終身之養。而無一朝之患。斯之謂守身。斯之謂養志。雖崇伯子之顧養也，亦若是則已矣。宮詹無子，孺人以弱女爲男，使宮詹幸中郎之有女，忘伯道之無兒。至于今，諸子猶沿外家之姓，不忍遽改也。服宮詹之敎訓，具著儀法。居平以名節道義敎誠子木昆弟，重規叠矩，蔚爲碩儒。守身事親之道，不愧于白華之孝子久矣。子木頃自長安歸，覩冰山之乍渙，瞻玉燭之方新，閱歷世變，盱衡時事。太夫人稱壽之餘，從容顧問杯酒之閒，如麻姑見蓬萊水淺海中行復揚塵也。能不爲之停觴歎息乎？小雅谷風之什，無將大車與小明相次，而其序曰：無將大車，大夫悔將小人也。小明，大夫悔仕于亂世也。曰：嗟爾君子，無恒安處。靖共爾位，正直是與。神之聽之，式穀以女。鄭氏以爲嗟爾君子，謂其友未仕者也。明君用善，入則必用女。神明若祐而聽之，不汲汲求仕之辭也。今天下非悔仕之時，而士大夫惕惕然有悔，將小人之慮。子木昆弟，小明之所謂未仕者也。故曰：温温恭人，如集于木。又曰：胡不相畏，不敬于天。子木昆弟進而獻壽于孺人，歌南陔、白華，退而咏無將、小明之章以相朂也。孺人聞之，必將听然燕喜，壽觴舉而慈顏和，天下之能壽其親者，其有如此者乎。子木昆弟從游于余，學古之道者也。余故舉聖賢小雅守身事親之道以告之。生辰爲壽之嘗，詞置不復道云。