亳州法相院鍾記穆脩

亳州法相院鍾記穆脩

古之爲鍾，其用大矣。樂記稱黄鍾大吕，又春秋傳稱師有鍾鼓曰伐，則是既爲大樂之備，又爲征伐之具。其用之大樂，可以調隂陽，感人神，導天地之和；用之軍旅，可以讋不軌，懼不庭，張邦國之威。考是二者，則鍾爲禮樂征伐之器乆矣。三代之際以及秦、漢，皆不變其用。今是鍾也，專爲釋氏之器，亦從可知也。東漢之運将季。西域之法聿來。流晉宋而益宗。渉齊梁而大盛。率天下而從其教。擬王者而闢其居。無王公無士民。無髙卑貴賤。莫不從而信奉之。不從而依歸之。以求其福報乎。如是則盛矣大矣。佛之爲法也。既與中國聖人之道並行于時。則所謂禮樂征伐之器者，安得不入于佛之宫哉？佛之宫，其徒群棲而旅集，多者數百人而居之。其朋既繁，不常厥處。將齊彼衆，非言得通，則必聲物以齊之。求物聲宏達而及逺者，莫踰于鍾。是知鍾爲佛宫之用，其在此乎？亳州法相禅院有主院僧海宣者，謹行之僧能勤以募衆，崇揭土木，門堂殿廡緫百餘間，多宣師所葺也。聚徒侁侁，資膳悉備，警旦暮者，其闕惟鍾。州人時氏，豐財好佛之士也。一日，詣宣師謀曰：一鍾費用且幾何？願輸其資，獨營斯善。師即計其用度告之，遂以錢若干?。師：復謂曰：鍾之成也，匪髙弗居。則并請爲居鍾之樓。以此土不産美材，因命僧海真南抵于舒，便其材木，匠爲成構而離之。自舒及譙，使以舟力，雖皆出時氏，然能减費便事者，蓋二師心計運度之謀也。天聖元年春，始召鍾人，興其鼓鑄液波金錫，一冶而成。鍾事既立，樓材亦至。建于殿南東偏，居鍾于上。層甍翬飛，雙欒鯨震。嶷嶷崇構，上凌煙空。琅琅洪音，逺落霄外。于以壯觀精宇，于以號令群緇。日叩焉，使思其所以息。晦明風雨，罔迷厥時。據釋氏言，鍾之聲，扣之可以上極天界，下洞幽泉，導死者冥昧之魂，出地獄沉淪之苦。故死者之家，甞賂金帛衣物，求擊其響。若如其說，則非獨用　節昏曉、戒食寝而已，又復能售極苦之資，助釋氏之費焉。鍾不可闕于佛宫明矣。