列傳卷第五十二 宋史二百九十三

列傳卷第五十二 宋史二百九十三

開府儀同三司上柱國錄軍國重事前中書右丞相監修國史領經筵事都總裁臣脫脫等奉勑修

田錫 王禹偁 張詠

田錫

字表聖，嘉州洪雅人。幼聦悟，好讀書屬文。楊徽之宰峨眉，宋白宰玉津，皆厚遇之，爲之延譽，繇是聲稱翕然。太平興國三年進士髙等，釋褐將作監丞、通判宣州，遷著作郎、京西北路轉運判官，改左拾遺、直史館，賜緋魚。錫好言時務，旣居諫官，即上䟽獻軍國要機者一，朝廷大體者四，其畧曰：頃歳王師平太原，未賞軍功，迄今二載。幽燕竊據，固當用兵，雖禀宸謀，必資武力。願陛下因郊禋耕籍之禮，議平戩之功，則駕馭戎臣，莫兹爲重，此要機也。今交州未下，戰士無功，春秋所謂“老師費財”者是也。臣聞聖人不務廣疆土，惟務廣德業。聲教逺被，自當来賔。周成王時，越裳九譯来貢，且曰：“天無迅風疾雨，海不揚波三年矣。意者中國其有聖人乎？盍徃朝之？”交州瘴海，得之如獲石田。臣願陛下務脩德以來逺，無鈍兵以挫銳，又何必以蕞爾蠻夷，上勞震怒乎？此大體之一也。今諫官不聞廷爭，給事中不聞封駁，左右史不聞升陛軒、記言動，豈聖朝羙事乎？又御史不敢彈奏，中書舍人未甞訪以政事，集賢院雖有書籍而無職官，祕書省雖有職官而無圖籍。臣願陛下擇才任人，使各司其局。苟職業脩舉，則威儀自嚴。此大體之二也。爾者縣平寧，京師富庶。軍營馬監，靡不恢崇；佛寺道宫，悉皆輪奐。加又闢西苑，廣御池，雖周之靈囿，漢之昆明，未足爲比。而尚書省湫隘尤甚，郎曹無本局，尚書無聽事。九寺三監，寓天街之兩廊，貢院就武成王廟，是豈太平之制度邪？臣願陛下别修省寺，用列職官，此大體之三也。案獄官令，枷杻有短長，鉗鎻有輕重，尺寸斤兩，並載刑書，未聞以鐵爲枷者也。昔唐太宗觀明堂圖，見人之五藏皆麗於背，遂减徒刑。况隆平之時，將措刑不用，於法所無，去之可矣。此大體之四也。䟽奏，優詔褒荅，賜錢五十萬。僚友謂錫曰：“今日之事鮮矣，宜少晦以逺讒忌。”錫曰：“事君之誠，惟恐不竭，矧天植其性，豈爲一賞奪邪？”時趙普爲相，令有司受羣臣章奏，必先白錫。錫貽書於普，以爲失至公之體，普引咎謝之。六年，爲河北轉運副使，驛書言邉事曰：臣聞動静之機，不可妄舉；安危之理，不可輕言。利害相生，變易不定，取舍無惑，思慮必精。夫動靜之機，不可妄舉者，動謂用兵，靜謂持重。應動而靜，則養宼以生姦；應靜而動，則失時以敗事。動靜中節，乃得其宜。今北鄙繹騷，蓋亦有以居邉任者，規羊馬細利爲捷，矜捕斬小勝爲功，賈怨結仇，興戎致宼，職此之由。前歳邉陲俶擾，親迂革輅，戎騎旣退，萬乗方歸。是皆失我機先，落其術内，勞煩耗斁，可勝言哉！伏願申飭將帥，愼固封守，勿尚小功，許通互市，俘獲蕃口，撫而還之。如此不出五載，河朔之民得務農業，亭障之地可積軍儲。然後待其亂而取之則克，乗其衰而兵之則降。旣心服而忘歸，則力省而功倍。誠願考古道，務逺圖，示綏懷萬國之心，用駕馭四夷之策。事戒輙發，理貴深謀，所謂安危之理，不可輕言者。國家務大體，求至治則安；舍近謀遠，勞而無功則危。爲君有常道，爲臣有常職，是務大體也。上不拒諫，下不隱情，是求至治也。漢武帝躬秉武節，登單于之臺；唐太宗手結雨衣，伐遼東之國，則是舍近謀逺也。沙漠窮荒，得之無用，則是勞而無功也。在位之臣，敢言者少，言而見聽，未必蒙福；言而不從，方且虞禍。欲下不隱情得乎？惡在其務大體而求至治也？臣又謂利害相生，變易不定者，兵書曰：“不能盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利。”盖事有可進而退，則害成之事至焉；可退而進，則利用之事去焉。可速而緩，則利必從之而失；可緩而速，則害必由之而致。可誅而赦，則姦宄之心或有時而生害；可赦而誅，則忠勇之人或無心於利國。可賞而罰，則有以害勤勞之功；可罰而賞，則有以利僣踰之幸。能審利害，則爲聰明。以天下之耳聽之則聰，以天下之目視之則明。故書曰“明四目，逹四聦。”此之謂也。臣又謂取舍不可以有惑者，故曰“孟賁之狐疑，不如童子之必至。”思慮不可以不精者，故曰“差若毫釐，繆以千里。”自國家圖燕以来，連兵未解，財用不得不耗，人心不得不憂。願陛下精思慮，決取舍，無使曠日持乆，窮兵極武焉。書奏，上嘉之。七年，徙知相州，改右補闕，復上章論事。明年，移睦州。睦州人舊阻禮教，錫建孔子廟，表請以經籍給諸生，詔賜九經，自是人知向學。會文明殿災，又拜章極言時政，上嘉納焉。轉起居舍人，還判登聞皷院，上書請封禪。以本官知制誥，尋加兵部員外郎。端拱二年，京畿大旱，錫上章，有“調燮倒置”語，忤宰相，罷爲户部郎中，出知陳州。坐稽留殺人獄，責授海州團練副使，後徙單州。召爲工部員外郎，復論時政闕失，俄詔直集賢院。至道中，復舊官。眞宗嗣位，遷吏部。出使秦、隴，還，連上章言陜西數十州苦于靈、夏之役，生民重困，上爲之戚然。同知審官院兼通進、銀臺、封駮司，賜金紫，與魏廷式聮職。以議論不恊求罷，出知泰州。會彗星見，拜䟽請責躬以荅天戒，再召見便殿，及行，降中使撫諭，仍加優賜。咸平三年，詔近臣舉賢良方正，翰林學士承旨宋白以錫應詔。還朝，屢召對言事。錫嘗奏曰：“陛下即位以来，治天下何道？臣願以皇王之道治之。舊有御覧，但記分門事?，臣請鈔略四部，别爲御覧三百六十巻，萬幾之暇，日覧一卷，經嵗而畢。又采經史要切之言，爲御屏風十巻，置扆座之側，則治亂興亡之鍳，常在目矣。”眞宗善其言，詔史館以群書借之，每成書數卷，即先進内。錫乃先上御覧三十卷、御屏風五卷。御覧序曰：“聖人之道，布在方冊。六經則言髙旨逺，非講求討論，不可測其淵深；諸史則迹異事殊，非參會異同，豈易記其繁雜。子書則異端之說勝，文集則宗經之辭寡，非獵精義以爲鍳戒，舉綱要以觀會通，爲日覧之書，資日新之德，則雖白首未能窮經，矧王者乎？臣每讀書，思以所得上補聖聦，可以銘於座隅者，書於御屏；可以用於常道者，錄爲御覧。冀以涓埃之微，上裨天地之德，俾功業與堯、舜比崇，而生靈亦躋仁壽之域矣。”御屛風序曰：“古之帝王，盤盂皆銘，几杖有戒，蓋起居必覩，而夙夜不忘也。湯之盤銘曰：‘苟日新，日日新，又日新。’武王銘於几杖曰：‘安不忘危，存不忘亡，熟惟二者，後必無凶。’唐黃門侍郎趙智爲高宗講孝經，擧其要切者言之曰：‘天子有爭臣七人，雖無道不失其天下。’憲宗采史、漢、三國已来經濟之要，號前代君臣事迹，書于屏間。臣每覧經、史、子、集，因取其語要，輙用進獻，題之御屏，置之座右，日夕觀省，則聖德日新，與湯、武比隆矣。”五年，再掌銀臺，覧天下奏章，有言民飢盗起及詔敕不便者，悉條奏其事。上對宰相稱錫“得爭臣之體。”即日以本官兼侍御史知雜事，擢右諫議大夫、史館修撰。連上八䟽，皆直言時政得失。六年冬，病卒，年六十四。遺表勸上以慈儉守位，以清淨化人，居安思危，在治思亂。上覧之惻然，謂宰相李沆曰：“田錫，直臣也。朝廷少有闕失，方在思慮，錫之章奏已至矣。若此諫官，亦不可得。”嗟惜乆之，特贈工部侍郎，錄其二子，並爲大理評事，給奉終喪。錫耿介寡合，未甞趨權貴之門。居公庭，危坐終日，無懈容。慕魏徵、李絳之爲人，以盡規獻替爲己任。甞曰：“吾立朝以來，章疏五十有二，皆諫臣任職之常言。苟獲從，幸也，豈可蔵副示後，謗時賣直邪？”悉命焚之。然性凝執，治郡無稱。所著有咸平集五十卷。