哀公問第二十七
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2023-12-06 00:53
哀公問第二十七
鄭氏註
哀公問於孔子曰:大禮何如?君子之言禮,何其尊也?孔子曰:丘也小人,不足以知禮。君曰:否,吾子言之也。孔子曰:丘聞之,民之所由生,禮爲大。非禮無以節事天地之神也,非禮無以辨君臣上下長㓜之位也,非禮無以别男女父子兄弟之親,昬姻䟽數之交也。君子以此之爲尊敬然。然後以其所能教百姓不廢,其㑹節。有成事,然後治其雕鏤文章黼黻,以嗣其順之,然後言其䘮筭,備其鼎爼,設其豕腊,脩其宗廟?時,以敬?祀,以序宗族,即安其居節,醜其衣服,卑其宫室,車不雕幾,器不刻鏤,食不貳味,以與民同利。昔之君子之行禮者如此。公曰:今之君子,胡莫之行也?孔子曰:今之君子,好實無厭,淫德不倦,荒怠敖慢,固民是盡。午其衆以伐有道,求得當欲,不以其所。昔之用民者由前,今之用民者由後,今之君子莫爲禮也。
孔子侍坐於哀公,哀公曰:敢問人道誰爲大?孔子愀然作色而對曰:君之及此言也,百姓之德也,固臣敢无辭而對。人道政爲大。
公曰:敢問何謂爲政?孔子對曰:政者,正也。君爲正,則百姓從政矣。君之所爲,百姓之所從也;君所不爲,百姓何從?公曰:敢問爲政如之何?孔子對曰:夫婦别,父子親,君臣嚴,三者正,則庶物從之矣。公曰:寡人雖无似也,願聞所以行三言之道。可得聞乎?孔子對曰:古之爲政,愛人爲大;所以治愛人,禮爲大;所以治禮,敬爲大。敬之至矣,大昏爲大。大昏至矣,大昏旣至。冕而親迎,親之也。親之也者,親之也。是故君子興敬爲親,舎敬,是遺親也。弗愛不親,弗敬不正,愛與敬,其政之本與?公曰:寡人願有言,然冕而親迎,不巳重乎?孔子愀然作色而對曰:合二姓之好,以継先聖之後,以爲天地宗廟社稷之主,君何謂巳重乎?公曰:寡人固不固,焉得聞此言也?寡人欲問,不得其辭,請少進。孔子曰:天地不合,萬物不生。大昏,萬丗之嗣也。君何謂巳重焉?孔子遂言曰:内以治宗廟之禮,足以配天地之神明;出以治直言之禮,足以立上下之敬。物恥足以振之,囯恥足以興之。爲政先禮,禮其政之本與?孔子遂言曰:昔三代明王之政,必敬其妻子也。有道,妻也者,親之主也,敢不敬與?子也者,親之後也,敢不敬與?君子無不敬也,敬身爲大。身也者,親之枝也,敢不敬與?不能敬其身,是傷其親;傷其親,是傷其本;傷其本,枝從而亡。三者,百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及妃,君行此三者,則愾乎天下矣。大王之道也如此,囯家順矣。
公曰:敢問何謂敬身?孔子對曰:君子過言則民作辭,過動則民作則。君子言不過辭,動不過則,百姓不命而敬恭。如是則能敬其身;能敬其身,則能成其親矣。
公曰:敢問何謂成親?孔子對曰:君子也者,人之成名也;百姓歸之名,謂之君子之子,是使其親爲君子也,是爲成其親之名也巳。孔子遂言曰:古之爲政,愛人爲大。不能愛人,不能有其身;不能有其身,不能安土;不能安土,不能樂天;不能樂天,不能成其身。
公曰:敢問何謂成身?孔子對曰:不過乎物。
公曰:敢問君子何貴乎天道也?孔子對曰:貴其不巳。如日月東西相從而不巳也,是天道也;不閉其乆,是天道也;無爲而物成,是天道也;巳成而明,是天道也。公曰:寡人惷愚?煩,子志之心也。孔子蹴然辟席而對曰:仁人不過乎物,孝子不過乎物,是故仁人之事親也如事天,事天如事親,是故孝子成身。公曰:寡人旣聞此言也,無如後罪何?孔子對曰:君之及此言也,是臣之福也。