法苑珠林卷第八十五

法苑珠林卷第八十五

唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰。

業因篇第七十八之餘

十善部

若依十善分别者，如毗曇說：於彼地獄?中，唯有意地三善業道，然但成就而不現行。北方亦同。自餘一切皆具十義。文顯可知。

如彌勒菩薩所問經論云：是菩薩行十不善業道集因緣故，則墮三惡。行十善業道集因緣故，則生人天。

又是上十善業道，與智慧觀和合修行。其心狹劣，心猒三界，遠離大悲，從他聞聲而通達故。聞聲意解成聲聞乗。

又是上十善清淨業道。不從他聞自正覺故。不具大悲而通達深因緣法。成辟支佛乗。

又是上上十善業道。清淨具足。其心廣大無量。爲諸衆生起悲愍故。修行一切種智。令清淨具足故。成菩薩乗。

問曰。云何名業道義？答曰：身自七業即自體相名爲業道。餘三者意相應心，又即彼業能作道故，名爲業道。

問曰：若即業名道，皆能?地獄等者，何故餘三非是業道？答曰：如彼七業，此三能作彼根本故、以相應故、不能如彼業故，不名業道。

問曰：一切美味、飲酒食肉、搼手摑打一切戲笑。如是等惡行。一切禮拜供養恭敬。遠離飲酒等。如是等善行。何故不記以爲業道。

答曰。遠離飲酒等唯是心業。能起七業。非身口業。是故非業道。若作與心相應。亦是業道。

問曰。若即彼業能作道名爲業道者。即一切法於心皆名業道。何故但說十種業道，不說無量業道？答曰：以勝重故。以諸惡行及善行中十業道重，餘非重故，不說無量。又七業一向極重，意三亦輕亦重，飲酒等不爾。以是故但說十名爲業道，不說餘者名爲業道。

問曰：遠離殺生者，云何殺生等相應說？答曰：殺生有八種：一故心、二他、三定不定衆生相、四疑心、五起捨命方便、六作、七不作相、八無作相。是等名爲殺生身業。身口意業名爲殺生。

問曰：何故名故心者？答曰：若不故心成殺生罪者，則阿羅漢不得湼槃。以阿羅漢斷世間因，有不作心而殺衆生。亦應還生世間。而實不然。以是義故。不故心殺不得罪報。

問曰。何故名他。答曰。非自命故。若有他人是可殺者。能殺人得殺生罪。以自殺者無可殺境。故自斷命不得惡報。又阿羅漢自害其身。斷巳命故。而彼無罪。何以故。巳離瞋心等故。是自殺不得殺罪。

問曰。何名定不定衆生相者。答曰。定衆生相者。如有百千人作心，於中定殺其人，是得殺罪。若殺餘人。不得殺罪。不定者，以捨一切故。隨殺得罪。以彼處不離衆生相故。

問曰。何故名疑者。答曰。疑心殺生亦得殺罪。以彼是衆生。亦得殺罪。以捨慈悲心故得殺罪。

問曰。何故名起捨命方便者。答曰。若殺者於彼事中。起不善心。必欲斷命。非慈悲心作殺方便。是名爲起。

問曰。何故名作不作相無作相者。答曰。作者所作事。不作者所名作事。彼作事共起。雖作業滅。而善無記法相續不斷。如修多羅說：有信者修行七種功德，行住?寤等，日夜常生功德、增長功德。若離身口業更無無作，云何異心法而得增長？是故當知，離身口業有無作法。又自不作使他作業，若無無作，此云何成？若無無作法，離波羅提木叉亦應無無作戒。是故當知有無作法。

問曰。云何名遠離偷盜者。答曰。偷盜有九種。一他護。二彼想。三疑心。四知不隨。五欲奪。六知他物起我心。七作相。八不作相。九無作相。是等名爲偷盜身業。

問曰。何名他護者。答曰。此明取他護物。

問曰。何名彼想者。答曰。若不生自想。不言是我物。則不得罪。名爲彼想。

問曰。何名疑心者。答曰。若心有疑。爲是我物。爲是他物。而彼物他物。並須識之。

問曰。何名知不隨他者。答曰。知他物生心。他隨我想。

問曰。何名欲奪者。答曰。起損害心。

問曰。何名知他物起我心者。答曰。若不異見、若闇地取、若疾他取、若取餘物、若取他物、若取自物想。

問曰：何名作不作相無作相者？答曰：此三如前殺生中說。

問曰：云何遠離邪婬者。答曰：邪婬有八種：一護女人、二彼想、三疑心、四道非道、五不護、六非道非時、七作、八無作相。是等名爲邪婬身業。

問曰。何名護女人者。答曰。所謂父母等護。

問曰。何名彼想者。答曰。若知彼女是父母等所護女想。非不護想。

問曰。何名疑心者。答曰。若生疑心。爲自女。爲他女。爲父母護。爲不護等女。一一皆成邪婬。

問曰。何名道非道者。答曰。道者所有道。非道者謂非道。

問曰。何名彼不護女非道非時者。答曰。此亦名邪婬。

問曰。何名作不作相無作相者。答曰。此三如殺生中說。然此中不作相者。於邪婬中無如是不作法。以要自作成。

問曰。云何名遠離?語者。答曰。?語有七種。一見等事。二顛倒非顛倒事。三疑心。四起覆藏想。五作。六不作相。七無作相。是等名爲?語口業。

問曰。何名見等事者。答曰。謂見聞覺知。

問曰。何名顛倒非顛倒事者。答曰。顛倒事者。如聞如彼事。非顛倒者。謂如彼事。

問曰。何名疑心者。答曰。若生疑。爲如是不如是。爲一向如是。爲一向不如是。

問曰。何名起覆藏想者。答曰。覆藏實事。異想事中住異相說。作不作無作相。如殺生中說。

問曰。云何遠離兩舌者。答曰。兩舌有七種。一起不善意。二實虛?。三破壞心。四先破不和合意。五作。六不作相。七無作相。是等名爲兩舌口業。

問曰。云何遠離惡口。答曰。惡口有七種。一依不善意。二起惱亂心。三依亂心。四言說他。五作。六不作相。七無作相。

問曰。云何遠離綺語者。答曰。綺語有七種。一依不善意。二無義。三非時。四惡法相應。五作。六不作相。七無作相。

問曰。何名依不善意者。答曰。依欲界修道煩惱心相應。說名爲綺語。

問曰。何名無義者。答曰。離實義故。

問曰。何名非時者。答曰。語雖有義。而非時說。亦成綺語。又有時說。於大衆中爲自在人說。亦成綺語。

問曰。何名惡法相應者。答曰。謂一切戲語非法歌舞等。一切與不善法相應者。皆是綺語。作不作無作相者。如前殺生中說。

又論云。如娑伽羅龍王所問經中。如来說言。龍王離殺。獲得十種離煩惱熱清涼之法。何等爲十。一施與一切衆生無畏。二安住大慈念中。三斷諸煩惱過患習氣。四取無病果。五增長壽種子。六諸非人等常所守護。七?寤安隱。八不見惡夢離怨恨心。九不畏一切外道。十退生天中。是名十種離煩惱熱清涼之法。龍王。若不殺善根廻向阿耨菩提者。彼人得菩提時心得自在。是故壽命無量如。龍王。菩薩離殺生故。能起布施。則得成就大冨資生。不可破壞。得長壽命。行菩薩行。過諸世間所惱惡事。如是龍王。十善業道亦復如是。莊嚴成就。大利益故。