河閒獻王傳經考

河閒獻王傳經考

漢初六蓺?而復集。文帝時，詩始萌芽，獨有魯詩。景帝時有齊詩、韓詩，而毛公爲詩故訓傳三十卷。鄭康成六蓺論云：獻王號之曰毛詩。漢書儒林傳贊：武帝立五經博士，書歐陽，禮后易楊，春秋公羊僅臚。四經者，魯、齊、韓三家之詩巳立，文景閒矣。趙岐孟子題辭曰：文帝欲廣文學之路，論語、孝經、孟子、爾雅皆置博士。此事史家闕略不載。又曰：後罷傳記博士，獨立五經葢，言罷於武帝也。宣帝㪅，立大小夏侯尙書、大小戴禮、施、孟、梁丘易、穀梁春秋。元帝立京氏易。平帝立左氏春秋、毛詩、逸禮、古文尙書。而周官經，劉歆末秊，知周公致太平之迹，迹具於斯，始有傳者。凡羣經傳記之先後，表見於漢，大致可考如此。

今三家詩亾，而毛詩獨存。㫺儒論治春秋可無公、?、穀梁，不可無左氏。當景帝、武帝之閒，六蓺初岀，羣言未定，獻王乃立毛氏詩、左氏春秋博士，識固卓卓。景十三王傳稱獻王所得書，皆古文先秦舊書，周官尙書，禮禮記、孟子、老子之屬，皆經傳說記七十子之徒所論。陸德明經典釋文序錄云：景帝時，河閒獻王好古，得古禮獻之。或曰河閒獻王開獻書之路。時有李氏上周官五篇，失事官一篇，乃購千金不得，取考工記以補之。陸引或曰者，無明據也。然本傳?獻王所得書首周官，漢經師未聞以敎授。馬融周官傳謂入於秘府，五家之儒莫得見，是也。其得自獻王無疑。鄭康成六蓺論云：河閒獻王古文禮五十六篇，其十七篇與高堂生所傳同，而字多異。記百三十一篇，斯卽本傳所?禮、禮記，謂古文禮與記矣。周禮六篇，鄭亦繫之獻王，又爲陸氏得一證。大小戴傳，儀禮又各傳，禮記往往別有采獲，出百三十一篇者，殆居多。司馬貞以今文孝經爲獻王所得，顔芝本是書本傳不?。雖顔芝河閒人，不必至獻王始得也。

獻王自著書，蓺文志有對上下三雍宮三篇。又與毛生等共采周官及諸子言樂事者作樂記。成帝時，王禹獻二十四卷，記者，是漢志題曰王禹記，以別樂記二十三篇也。史稱獻王學舉六蓺，王入朝，獻雅樂及對詔䇿，所問三十餘事，悉不傳。凡獻王所得書，或亾或存，其可知者如此。