春秋正義卷第十二僖公

春秋正義卷第十二僖公

?撰十六年注隕落至而書。

正義曰：隕，落，釋詁文。公羊傳曰：曷為先言霣而後言石？霣石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五。是隨聞見先後而死之也。傳称隕星也，则石亦是星，而与星隕文倒，故觧之。彼見星之隕，不見在地之験；此見在地之石，不見始隕之星。史各拠事而書，故文異也。三十三年書隕霜者，亦見在地之霜，不見在天之験，故霜上言隕，与此同也。星石霜言隕，雪、雹螽言雨者，其狀似雨者称雨，不似雨者即稱隕。　注是月至故書。

正義曰：月令諸言是月，皆是前事之月，知此是隕石之月也。石隕、鷁退，俱是宋事，相類而同時告，故重言是月，嫌同日也。告者不以鷁退之日告，故言是月以異之。鷁，水鳥者，相傳为然。春秋考異郵云：鷁者，毛羽之蟲，生隂而属扵陽。洪範五行傳曰：鷁者，陽禽。鷁字或作鶂。廣志云：鷁，古退　者，今以其首為船頭。荘子云：鷁之之相視，眸子不運而風化。博物志云：雄雌相視則孕。或曰：雄鳴上風，雌承下風，则亦孕是也。鳥　不能自退。傳言風也，是鳥高　過風而退却也。公羊傳曰：視之则六，察之则鷁，徐而察之则退。　是亦隨見先後而書之，魯史而記宋事，知知其宋人以為災，告扵諸侯，故書。　注称字至書日。

正義曰：季是其字，友是其名，猶如仲遂、叔?之?，皆名字双举。刘炫以季為氏而規杜過，非也。炫云：季友、仲遂，皆生賜族，非字也。　注臨淮郡左右。

正義曰：淮水發源入海，其路甚长，會于淮者，必是會于水旁，不得會于水内。杜?指其処旡以可明，故云臨淮郡左右。傳注但言至隕星。

正義曰：下云風也，是風使鷁退。此若直言星也，则嫌是星使石隕，故重言隕星，以明?隕之石即是星也。易称在天成象，在地成形，则星之在上，其形不可知也。古今之說，星隕至地，皆言為石。經書在地之験，故言隕石。傳本在天之時，故言隕星。不知星之在上，其形本是石也。為當旣隕，始変為石？聖䝨不說，難得而知。　注祥吉至?在。

正義曰：中庸云：国家将興，必有禎祥；囯家將亡，必有妖孽。则事之先見，善?異名。吉之先見謂之祥，凶之先見謂之妖。此㧾云祥者，彼對文耳。書序云：亳有祥、桒、榖，共生于朝。五行傳云：青祥、白祥之?，?事亦称為祥。祥是㧾名，公问是何祥也？吉凶焉在？故杜并以吉凶觧之，言吉凶先見皆為祥也。襄公以為石隕鷁退，能為禍福之始，故问其?在。蓋當慮其在已，故问之。　注魯䘮至知之。

正義曰：此三者，叔興止言其事，不說知之?由，或觀政教刑法，或他事别有占験，故云别以政刑他占知之，言知之不由石鷁也。刘炫云：政者，若周大夫入陳竟，見官職不修，君臣南冠如夏氏，知简夷将乱。子貢見公執玉卑，知其替死也。刑者，若夷吾忌克多怨，君子知其不終也。吉凶有二：隂陽調序，四海玉燭，时吉也。隂陽錯逆，寒暑失度，民多疠疫，五榖不登，时凶也。父慈子孝，君義臣忠，人吉也。父不父，子不子，君不君，臣不臣，人凶也。　注言石至吿人。

正義曰：刘炫云：言是隂陽之事也。则知亊由隂陽。若隂陽順序，則物皆淂性，必旡妖異，故云隂陽錯逆，?为非人，吉凶?生也。傳称天反时為災，地反物為妖，人反徳为乱，乱则妖災生。洪範咎徵曰狂?雨若之類，皆言人有愆失，乃致隂陽錯逆，而云隂陽錯逆，昨人?生者，石隕鷁　事由隂陽錯逆，隂陽錯逆乃是人行?致，襄公不问巳行何失，致有此異，乃謂旣有此異，将來始有吉凶，故荅云是乃隂陽之事，非将來吉凶。?生言将來若有吉凶，恊此石鷁之異耳，非始從石鷁而出也。襄公不知隂陽錯逆，為旣往之咎，乃謂將来吉凶出石、鷁之间，是不知隂陽而空问人事，故云君失问也。叔興若以實對，當云由君愆失，致有此異，今乃别以政刑他占横說，斉乱鲁䘮，自以對非其虞，恐为有識?譏，故退而告人以此言也。服虔云：鷁退風咎，君行?致，非吉凶?從生。襄公不问已行何失而致此変，但问吉凶焉在，以为石隕鷁退，吉凶?從而生，故云君失问。是刘炫用服義为說也。今刪定以杜注云石鷁，隂陽錯逆，?为非人?生，则隂陽錯逆，自然有此，非由人事之失，致此錯逆。又吉凶不由石鷁?生，故傳云是隂陽之事，非吉凶?生。是吉凶不由石鷁，石鷁不由於人，则吉凶之来，别由人行得失耳。故釈例云或異而旡感，或感而不可知，如此之?是也。其傳云：乱则妖災生，洪範曰狂?雨若。此皆假之隂陽以為勸戒，神道助教，非实辞也。但聖䝨之說，未知孰是，故兩載其義，以俟後䝨。注積善至以對。

正義曰：積善餘慶，積?餘殃，易文言文也。言将来吉凶，由人行?致，行善則有吉，行?則有凶，吉凶自由扵，君不從石鷁而出，吾不敢逆君之心，故假他占以對之。　注狐廚至入河。

正義曰：汾水從平陽南流，折而西入于河。臨汾縣在汾水北。狐谷疑是狐廚，乃在縣之西北，则狐廚、受鐸皆在汾北。狄自北而侵，南涉汾水，至于昆都。昆都在汾南也。　十七年注項国至諱之。

正義曰：知非师少不言师而言諱之者，沈云：襄十三年傳云：用大师焉曰滅。此旣称滅，故知用大师。刘炫云：案傳，斉人以為討，討其滅国，非討用师。旣不諱滅，何以諱师？炫謂将卑师少称人，不可自言魯人，故不称师。炫不達此旨，以為脟卑师少，以規杜過，非也。夫人至于卞。

正義曰：婦人送迎不出门，見兄弟不踰閾。今出會斉侯，無譏文者，凡夫人之行，得礼失礼，直書其事，善?自明，故於文悉旡襃貶。此时公為斉人?止夫人會以釋之，縱使違礼，不合貶責。　注与僖至以名。

正義曰：元年，盟于犖，三年，公子友如斉涖盟，五年于首止，七年于?母，八年于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，四年与屈完盟于召陵，諸侯皆在，公亦与焉，故为八也。同盟相赴以名主，謂當时兩君但与其父盟，亦得以名赴其子耳。与僖盟旣多，故不復通数荘、闵也。　傳注過十至曰孕，

正義曰：十月而産，婦人大期。又家語云：人十月而生，故知過期，過十月也。易称婦孕不育，說文云：孕，懐子也。　注国養至曰妾。

正義曰：昭七年傳曰：馬有圉，牛有牧。内则云聘则為妻，奔则為妾是也。　猶有至諱之也。

正義曰：实旡諸侯之事，而言至自會者，尚似有諸侯之事焉。　注雍巫至易牙。

正義曰：周礼掌食之官，有内雍、外雍。此人為雍官，名巫而字易牙也。　十八年注狄称至義例。

正義曰：决上狄救斉不称人也。於例，将卑师衆称师，将卑师少称人，謂中夏諸侯之例。此称邢人，是将卑师少者。夷狄旣旡爵命，非有君臣之别，文多称戎称狄，令君臣同文，或单称狄，或称狄人，是时史異辞，非襃贬也。榖梁傳曰：狄其称人，何也？善累而後進之，伐衛?以救斉也。其意以為上已救斉，今復伐衛救斉，故進之称人。左氏旡此義，故為史異辞。　傳注楚金利。

正義曰：考工記云呉越之劔是也。　十九年注称人至從赴。　正義曰：此云宋人執滕子，下云邾人執鄫子，二君扵，傳旡不道之狀，而皆称人以執，是宋公欲重其罪，以罪及民告，故史從而書之，以示虚实。釈例曰：凡諸侯旡，加民之?，而称人以執，皆时之赴告，欲重其罪，以加民為辞。国史承之，書之扵䇿，而简牘之記具存。夫子因示虚实，故傳隨而著其本狀，以明淂失也。滕子、鄫子皆称人見執，宋欲重二国之罪，故以不道赴，或名或不名，從?吿之文也。傳具載子魚之辞，以虐二国之君見義，明非罪也。杜言書名從赴者，諸侯被執，其罪与不罪，直以執者称人、称侯为異。傳例不以書名为義。釋例　曰：諸見執者，已在罪賤之地，書名与否，非例?加，故但言執某侯也。其意言被執已是罪賤，書名更旡可加，故不復以名为義，旣不以为義而被執者，有名与不名，知其從赴也。　注曹虽至見圍。

正義曰：哀十二年傳曰：諸侯之會，侯伯致礼，地主帰餼。桓十四年公會郑伯于曹傳曰：曹人致餼，礼也。春秋諸會扵国都者，即以国都名為會地，地主不序扵列。此會地扵曹南，則在曹之都也。在曹之都，而曹人在列，是曹虽与盟，而心猶不服。秋，宋人圍曹，傳曰：討不服也。以不服而被圍，知此地以曹南，即是不服之狀，明是不肯致餼旡地主之礼，以此故不以国地而曰曹南，?以及秋而見圍？以秋見圍，知此时不服，故注言之。　注不及至如會。

正義曰：諸侯盟于曹南，鄫子欲徃會之，未至扵，曹諸侯旣罷，以邾旣盟訖，故如邾會之。本意欲徃會盟，未至扵，曹諸侯已去，其实至扵，邾國，故書會盟于邾，言其意欲盟也。二十八年踐土盟下云陳侯如會，彼謂徃至會?，此不至會?，故書其?至，而不言如會㐮。七年鄬之會下

郑伯髠頑如會，未見諸侯，丙戌，卒于鄵，亦不至會?，而云如會者，其意欲會而在道身䘮，故亦書其?至，義与此同，但卒執事異，故文異耳。鄫子不及曹南而至扵，邾国，蓋宋公知其在邾，故使邾子執之。　注称人至他命。

正義曰：昭十一年椘執蔡世子友用之，与此執鄫子用之，皆?其旡道，直書用之，言其若用畜牲?以?楚、宋也。?宋而以邾自用為文者，南面之君，善?自專，不得託之他命，事实?宋亦?以?邾也。傳称用之于社，而經不書于社，故云赴不及也。刘炫規過云：執蔡卋子友用之，不言岡山，此何須云于社？今刪定。知不然者，以荘二十五年鼓用牲于社，今鄫子旣同畜牲而用，當云邾人用鄫子于社，今不云于社，故知赴不及，则昭十一年執蔡卋子友用之，亦赴不及也。注地扵至与盟。

正義曰：地於斉者，言即以斉為?盟之地也。傳称陳穆公請脩桓公之好，而为此盟，明是斉亦与盟。地扵斉而斉不序。諸盟會以国都，而地主不列，扵序者，地主亦与盟會，皆以此而知之耳。　注以自至?梁。

正義曰：諸侯受命天子，分地建国，旡相滅之理。此以自亡为文，不書?取之国，以为梁国自亡，非復取者之罪，?以深?梁耳，非言秦得滅人國也。釈例曰：作事不时，则怨讟動扵民。彼梁伯者，虚興旡虞之功，詐称旡害之宼，遂溝其宮，以盪百姓之心，開大國之志，是妖釁之先徴，自亡之实應，故不言秦滅梁，而以自亡为文。　傳欲以属東夷，

正義曰：属訓聚也。殺鄫子以懼東夷，使东夷聚来歸已也。斉桓以徳属諸侯，諸侯聚帰斉桓。　注睢水至用祭。

正義曰：釈例曰：汴水自熒陽受河，睢水受汴，東經陳、畄、梁国、譙郡、沛国，至彭城縣入泗。凡水首從水出謂之受，流帰他水謂之入。漢書之例为然，言汴從河出，睢從汴出也。次謂水旁也。下云用諸滛昬之鬼，则此祀不在祀典，故云此水次有妖神，妖神而謂之社。傳言以属東夷，则此是東夷之神，故言東夷皆社祠之。刘炫云：案昭十年，季平子伐莒献俘，始用人扵亳社。彼亳社旧不用人，杜何以知此社殺人而用祭乎？今知不然者，彼傳云始用人扵亳社，故知旧来不用。此云使邾文公用鄫子于次睢之社，旣不言始，明知旧俗用之。刘取彼而規杜過，非也。注司馬至用馬。

正義曰：尓雅：釈、畜，馬、牛、羊、豕、犬、雞，謂之六畜。周礼謂之六牲，養之曰畜，用之曰牲，其实一物也。此云六畜不相為用，昭十一年傳曰：五牲不相為用。彼注不云馬，而以其餘當之，明其俱为祭祀?用，彼此同也。周礼校人：春祭馬祖。郑玄云：馬祖，天駟也。孝經説曰：房为竜馬。六畜之言先祖者，唯此一文而已。以外牛羊之等，其祖不知为何神也。謂若祭馬先不用馬，略舉一隅，拠有文者言之耳。沈氏云：春秋說天苑主牛，又有天雞、天狗、天豕，以馬祖類之，此等各有其祖，　小事不用大牲。

正義曰：雜記言釁廟用羊门，夾室皆用雞。隐十一年傳称郑伯之詛，使卒出豭，行出犬雞。如此之類，皆是不用大牲也。　注三亡国：魯、衛、邢。

正義曰：斉語云：魯有夫人、慶父之乱，二君弒死，国絶旡嗣，桓公使高子存之。狄人攻邢，桓公築夷儀以封之。狄人攻衛，衛人出庐于曹，桓公城楚丘以封之是也。衛则狄滅之矣。魯邢不滅而言亡者，羙大斉桓之功耳。　二十年注魯城至文也。

正義曰：魯城南门本名稷门，今新作者，新脩彼稷門，更令高大，因改名高门。此事非有?拠，魯人相傳云然，今时鲁人其言猶如此也。新者，易旧之意，作者與事之辞，皆是更造之文也。刘、賈先儒皆云：言新有故木，言作有新木，故为此言以異之。釈例曰：言新意?起，言作以興事通，謂興起功役之事，㧾而言之，不復分别因旧与造新也。　注郜，姫姓国。

正義曰：二十四年傳冨辰?云：郜之?封，文王之子，聃季之弟。以後更旡，所聞唯此年一見而已。旡，时君謚号，不知誰滅之。注西宫至六年。

正義曰：榖梁以西宫為閔公之廟。礼，宗廟在左，不得称西宫也。公羊傳曰：西宫者何？小寢也。小寢则曷為謂之西宫？有西宫则有東宫矣。此注取公羊为說，故云公别宫也。　傳注门户至之例。

正義曰：傳唯言啓塞從時，不知啓塞之言意何？?謂服虔云：阖扇?以開，鍵閉?以塞。月令仲春脩阖扇，孟冬修鍵閉。從时，從此时也。傳旣云作門不时，更發從时之例，则啓塞之事，當是城门之?，安得以為閨扇鍵閉細小之物乎？若是仲春孟冬，傳何以不言春冬，而直云從時，知從何时，豈丘明作傳不了，待月令而後明哉？故杜更为别說。虽杜之言亦旡明證。正以门户道橋，?以開人行路，故以为啓；城郭牆塹，?以障蔽徃来，故以为塞。虽言旡?拠，而理在可通。此二事者，皆官民之?，開闭終當須之，不可一日而阙。言從时者，特從壊时而脩之，不得拘以土功時月也。此新作南门者，當时不是傾壊，僖公欲脩飾使高大耳，非開闭之急，得待土功间月。今以日至之後興造此門，故以土功之制譏之。云書不時也。傳旣譏僖公作門不时，嫌门户牆塹之?，交急之事，亦待土功之月，故别起從時之例，言啓塞不須待时，其彩作门須待時耳。杜云城郭謂之塞，亦淂從壊時而治之。?以春秋築城，每云書不时者，謂非因破壊而輙脩理，故謂之不时。釈例曰：门户、道橋、城郭、牆塹，官民之開閉，不可一日阙者也。故特隨壊时而脩之，皆當其时而訖，不必用土功之常时也。故傳旣曰書不时，又曰啓塞從時，重發以明二義，其他急事亦包之也。魯城南面三门，隐公元年開一门，故今南有四門。僖公意更繕治高大稷門，非啓塞之義，而以日至之後興功，故經書春。傳曰書不时，言失土功之時也。啓塞之事，猶淂從冝而脩之。　二十一年注雩不至不收。

正義曰：春秋之例，旱则脩雩，雩必為旱，而從或書雩，或書旱者，雲而淂雨，喜雩有益，書雩不書旱。雩不淂雨则書旱，明災成此时，雩不獲雨，故書旱也。周之夏，即今之二月、三月、四月也。扵时方?下種，此月不雨，未能成災，而書夏大旱者，此後虽得少雨，而終是不堪生殖，從夏及秋，五稼悉皆不收，不収之後，択最旱之月而書之，故書夏大旱也。刘炫云：大旱而不書饑者，傳云是歳也，饑而不害，故不書饑。　注諸侯至諸侯。

正義曰：諸侯之被執者皆不書，其釈釈而公不与，又不告，故魯史不得書之。此由公往与盟，見其得釈，故書之耳。文七年，公會諸侯、晋大夫盟于扈，傳曰：公後至，故不書?會。凡會諸侯，不書?會，後也。後至不書其国，辟不敏也。此盟亦揔言諸侯，不書其国，似是公之後期，故解之。鲁先不属楚，公本旡會期，聞盟而徃，故書公會諸侯，非後期也。公非後期而㧾書諸侯者，此则會盂之諸侯也。一事而再見者，前目而後凡，自謂前已歴序，故後揔言耳，非為鲁公変文也。　傳注巫尪至焚之。

正義曰：周礼女巫職云：旱暵则舞雩。此以為旱?焚之，故知巫尪，女巫也。并以巫尪为女巫，则尪是劣弱之称，當以女巫尪弱，故称尪也。或以為尪非巫也，巫是禱神之人，尪是瘠病之人，二者非一物也。尪是病人，天恐雨入其鼻，俗有此說，不出傳記，義或當然，故两觧之也。檀弓云：歳旱，穆公召縣子而问然曰：天久不雨，吾?暴尪而奚若？曰：天则不雨，而暴人之疾子虐旡，乃不可与。郑玄云：尪者，面郷天，覬天哀而雨之。又曰：然则吾?暴巫而奚若？郑玄云：巫主接神，亦覬天哀而雨之。彼?暴人疾而求雨，故郑玄以为覬天哀而下雨。此?焼殺以求雨，故杜以為天哀之而不雨。意異，故觧異也。礼記旣言暴尪，又别言暴巫。巫、尪非一物，記言暴人之疾，则尪是病人。或說是也。　注檣倹也。

正義曰：穡是爱惜之義，故為倹也。襄二十四年榖梁傳曰：五榖不升，謂之大侵。大侵之礼，君食不兼味，䑓榭不塗，弛侯廷道不除，百官布而不制，鬼神祷而不祀。曲礼云：歳凶年榖不登，君膳不?肺，馬不食榖。如此之数，皆是務為倹也。務為倹穡而修城郭者，服虔云：国家凶荒，则旡道之国乗而加兵，故脩城郭为守備也。注此邾至諸夏。

正義曰：蛮夷猾夏，舜典文。猾訓為乱，故云乱諸夏也。此注引昭二十三年傳，當云叔孫婼曰徧。撿古本皆作豹字，蓋主後即冩誤。　二十二年注須句至須句。

正義曰：上傳云須句子，则須句子爵，故云虽別国而不能自通，為魯私属。若襄公之卋，鄫国属魯，故知如顓臾之氏，略不備書也。傳其礼先亡矣。

正義曰：其中国之礼先亡矣。　注允姓至年信。

正義曰：昭九年傳曰：

先王居梼，杌于四裔，

故允姓之姦居于?州。

伯父惠公歸自秦，而誘以來。是此戎为允姓也。彼注云：?州，今敦煌。则陸渾是敦煌之地名也。徙之伊川，復以陸渾为名，故至今为陸渾縣。十一年傳称伊、洛之戎同伐京师，则伊、洛先有戎矣，而以今始迁戎为辛有言験者，蓋今之迁戎始居被髮?野之処故耳。注婢子婦人之卑称。

正義曰：礼云：夫人自称扵，其君曰小童，卋婦以下自称曰婢子。是婢子为婦人之卑称。　诗曰至孔云。

正義曰：詩小雅正月之篇也。毛傳云：洽，合。隣，近。云，旋也。言王者和合，親比其近親则昬姻甚迴旋而相帰附。其詩之意，?令王親親以及逺，　敬之至易哉！

正義曰：詩周頌群臣進戒成王之辞。言为国君者，冝敬之哉！敬之哉！天之道，唯明見思。言天之臨下，善?必察，奉承天命不易哉！言其承天命甚为難。蠭蠆有毒。

正義曰：說文云：蠭，　虫，螫人者也。虿，毒虫也。方言云：燕趙謂蠭为蠓螉，其小者謂之蠮螉。通俗文云：虿長尾謂之蠍。蠍毒傷人曰蛆。字或作蜇。　注胄兠鍪。

正義曰：說文云：冑，兜鍪，首鎧也。書傳皆云胄旡兠。鍪之文言兜鍪，举今以暁古，蓋秦漢以來語。　注門官至尽也。　正義曰：周礼虎賁氏掌先後王而趨以卒伍，軍旅會同亦如之。舎则守王閑，王在国则守王宫，国有大故，则守王門。諸侯之礼亡，其官属不可得而知。此门官蓋亦天子虎賁氏之類，故在国则守門。师行則在君左右，近公，故尽死也。殱，尽釈詁文。舎人云：殱，衆之尽也。　不鼓不成列。

正義曰：軍法鳴鼓以戰，因謂交戰为鼓。彼不成列而鼓以擊之，是詐以求勝，故注云恥以詐勝。　具今至吾敵也。

正義曰：言用兵之法，前敵旡門，強弱不可遺，畄且復。若畄強者，还为巳害，故曰且。今之陳上，不被損傷，材力強者，皆能与吾相敵。若其不殺，还來害我。是以虽及胡耇，獲则取之，何有㤙義？扵，二毛之人。　虽及胡耇。

正義曰：謚法：保民耆艾曰胡。胡是老之称也。釈詁云者，寿也。舎人曰：耉，覯也，血氣精花覯竭，言色赤黒如狗矣。孫炎曰：耇，面如凍棃，色似浮垢。老人寿徵也。　若爱至服焉。

正義曰：如猶不如，古人之語，然猶似敢即不敢。若爱彼重傷，则不如本勿傷之。若爱其二毛，不?傷害，则不如早服從之，何須与戰？　注鼓以至聲氣。

正義曰：言金鼓以聲氣，謂金鼓佐士衆之聲氣。下文聲盛致志者，謂士衆由聞金鼔聲氣滿盛，能致勇武之志，以擊前敵。為此前敵儳巖未陳，鼔而擊之可也。注不言金，當以金有止衆之时，不是尽尽故也。周礼鼔人：掌教六鼔四金之音聲，以節聲樂，以和軍旅，以正田役。以金錞和鼓，以金鐲節鼓，以金鐃止鼔，以金鐸通鼔。是錞、鐲、鐸皆助鼓以聲氣，其鐃则鳴之以止鼔。大司馬教戰法亦云：三刺之後，乃鼔退，鳴鐃且却。哀十一年傳書曰：此行也，吾聞鼓而已，不聞金矣。杜云：鼔以進軍，金以退軍。不聞金，言将死也。是金有止鼓之時，尽用以聲氣。注不言金，見此意也。　注椘子至郑地。

正義曰：以芊是椘姓，姜是斉姓，故云椘女、斉女耳，亦旡旡明文言之，二者共以夫人冠之，蓋俱是夫人礼。旡二適而有两夫人者，當时僣恣，不如礼也。　注师縉至截耳。

正義曰：書傳?言师曠、师曹、師蠲之?，皆是樂师，知此师縉亦樂师也。釈詁云：俘，取也。馘，獲也。李巡云：囚敵曰俘，伐執之曰取。郭璞云：今以獲賊耳為馘。毛詩傳曰：殺而献其耳曰馘。郑笺云：馘，?格者，左耳也。然則俘者，生執囚之。馘者，殺其人，截取其左耳?以計功也。　注閾，門限。

正義曰：釈宫云：柣謂之閾。孫炎曰：柣，門限也。經傳諸注皆以閾為門限，謂門下横木为外内之限也。注用上至礼畢。

正義曰：周礼大行人云：上公九献，侯伯七献，子男五献。案儀礼，主人酌以献賔，賔酢主人，主人又酌以酬賔，乃成一献之礼。九献者，九為献酬而礼始畢也。椘實子爵，以霸王自許，故郑以檉礼待之。　注庭中至百也。

正義曰：饗礼旣亡，庭实?有及?加笾豆旡以言之。然郑注周礼享礼兼燕礼、食礼，与飱礼略同。掌客云：饔餼之礼，其死牢如飱之陳。上公飱五牢，飪一牢，陳在西階之前。正鼎九：牛，一羊，二豕，三魚，四、腊五、腸胃六，膚七、鮮魚八，鮮腊九，從北南陳。又有陪鼎三，膷鼎一，在牛鼎之後，臐鼎一，在羊鼎之後，膮鼎一，在豕鼎之後。腥四牢，陳於東階之前。牢别九鼎，旡，陪鼎也。侯伯飱四牢，飪一牢，腥三牢。子男飱三牢，飪一牢，腥二牢。其陳列皆如上公。又上公醯六十罋從陳於庭碑東；醢六十罋從陳於碑西。侯伯醯醢百罋，子男八十罋，其陳如上公。又上公未百有二十筥，横陳於醯醢之間。侯伯百筥，子男八十筥，陳如上公。此飱礼庭实之物，饔餼亦然。掌客：上公豆四十，侯伯三十二，子男二十四。郑注云：公四十豆，堂上十六，西夾、東夾各十二。侯伯三十二豆，堂上十二，西夾、東夾各十。子男二十四豆，堂上十二，西夾、東夾各六。然籩数亦然。其笾豆之物者，周礼笾人掌四笾之实，朝事之笾，其实䵄、蕡、白、黒、形鹽、膴、鲍、魚、鱐。饋食之笾，其实棗、栗、桃、乾䕩、榛实。加笾之实，蔆、芡、栗、脯。羞笾之实，糗餌、粉餈。醢人：掌四豆之实。朝亊之豆，其实韭菹、醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、䴢臡。饋食之豆，其实葵菹、嬴醢、脾析、蠯醢、蜃、蚳醢、豚拍、魚醢。加豆之实，芹菹、兔醢、深蒲、醓醢、箈菹、鴈醢、筍菹、魚醢。羞豆之实，酏食、糝食。此等?陳，虽为?祀，下云賔客亦如之，是賔客与?祀不異，故三十年饗有昌歜、白黒、形鹽，公食大夫礼亦有昌本之属。此云加笾豆六品，必是此等之物，但傳文不具，旡以言之。　二十三年注三同盟曰：兹父以九年即位，其年盟于葵丘，十五年于牡丘，唯与鲁同此二盟而已。云三者，并数盟于薄，釈宋公也。案經盟于薄，始云釈宋公，则盟薄之时，宋公未淂与盟，而数之者，以凡盟之法，皆舎其前?，結其後好，故宣十五年椘人圍宋，圍後始盟，及城下之盟，皆是其亊。今釈宋公之後，恐楚人伐宋，宋公恨椘，故盟以結之。若未釈宋公之前，何須盟誓？但經文?顕，公會之亊，故盟在釈前。刘炫以宋公不与薄盟而規杜氏，非也。　椘人伐陳。

正義曰：傳称椘成得臣帥師伐陳，則是椘之貴卿也。而称人者，釈例曰：椘之君臣最多混錯，此乃椘之?興，未閑周之典礼，告命之書，自生異同，猶秦之辟陋，不与中国準，故成二年以上，春秋未以八例也。如杜彼言，椘不以得臣名告，故称人耳。　傳注名書至罪也。

正義曰：䇿，简䇿也。質，形体也。古之仕者扵?臣之人，書巳名扵䇿，以明繫属之也。拜則屈膝而委身体扵地，以明敬奉之也。名繫於彼?事之君，则不可以貳心辟罪釈詁文。　注成公至明之。

正義曰：何休膏肓難左氏云：杞子䘚豈當用夷礼死乎？故觧之。此杞成公始行夷礼以終其身，故扵卒貶之。卒者，人之終，扵終貶之，見其終身行夷礼也。於時?实称伯，唯此獨称子，是仲尼以文贬之。称子，貶之而曰子者，曲礼曰：其在東夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。四夷之君，爵不過子，故貶之為子，言如夷狄之大国耳。　不書至敏也。

正義曰：隐七年已有例矣，今重發者，釈例曰：杞侯降爵，嫌有異同，故傳重發不書之例。又更發凡者，以明虽薨赴有法，若或違之，国史亦承告而書，不必改正也。赴以名，则亦書之者，謂諸侯虽不同盟，或以名赴也，不然則否。辟不敏者，謂虽同盟而赴不以名，則亦不書，以審違謬也。　享其生禄。

正義曰：人以禄生，故謂之生禄。　注胥臣至大功。

正義曰：胥，氏也。臣，名也。晋有臼邑，蓋食采扵。臼邑，字季子而為司空之官，故名氏互見也。不言狐毛、賈佗，而独举此五人者，䝨而有大功故也。顛頡帰晋，尋即被戮，而言大功者，當為從亡之时有大功也。晋语称公子长亊賈佗，佗非不䝨，蓋傳文意之?，在便即言之，未必五人皆䝨扵賈佗。　注廧咎至隗姓。正義曰：成三年，

晋郤克、衛孫良夫伐廧咎如，傳曰：討赤狄之餘焉。彼言赤狄之餘，知是赤狄之别種也。女曰叔隗、季隗，知為隗姓也。乞食至哉之。

正義曰：晋語云：過五鹿，乞食扵野人，野人举塊以与之。公子怒，将鞭之。子犯曰：天赐也，民以土服，又何求焉？天事必象，十二年必獲此土。二三子志之。歳在寿星及鶉尾，其有此土乎？天以命矣。復扵寿星，獲扵諸侯，天之道也，由是始之。有此，其以戊申乎？?以申土也。再拜稽首，受而載之，及斉至殺之。

正義曰：晋語云：斉侯妻之，甚善焉。有馬二十乗，将死，扵斉而已，曰：民生安樂，孰知其他？桓公卒，孝公即位，諸侯叛斉。子犯知斉之不可以動，而知文公之安斉，有終焉之心。?行而患之，与從者謀，扵枽下蠶妾在焉，莫知其在也。妾吿姜氏，姜氏殺之。　醒，以戈逐子犯。

正義曰：晋語云：逐子犯：曰：若旡?済吾食，舅氏　其知饜乎？舅犯走，且對曰：若旡?濟，吾未知死，?誰能与豺狼争食？若克有成，公子旡亦晋之柔嘉，是以甘食。偃之　腥臊，将焉用之？遂行。　及曹至，觀之。

正義曰：断其裸以上为句。裸謂赤体旡衣也。駢脅非裸不見，故?觀其裸，伺其浴，乃逼迫以觀之。晋語云：曹共公聞其駢脅，?觀其狀，止其舎，諜其将浴，設㣲薄而觀之。孔晁云：諜，?也。㣲，蔽也。

注薄，迫也。駢脅，合幹。

正義曰：薄者，逼近之意，故為迫也。說文云：駢脅，并幹也。肋，脅骨也。廣雅云：脅幹謂之肋。孔晁云：聞公子脅幹是一骨，故?觀之。通俗文曰：腋下謂之脅。如此諸說，則脅是腋下之名，其骨謂之肋，幹是肋之别名。駢訓比也，骨相比迫，若一骨然。　天之?啓。

正義曰：啓，開也。凡是天開道者，非人?能及?？令郑伯礼之，　天其或者。

正義曰：天意不可必知，故言或者，謂天意或當然也。　男女至不蕃。

正義曰：礼，取妻不取同姓，譬違礼而取，故其生子不能蕃息昌盛也。晋語曰：同姓不昬，懼不殖也。又曰：異姓則異德，異德則異?，異類虽近，男女相及，以生民也。同姓則同徳，同德則同心，同心则同志，同志虽逺，男女不相及，畏黷故也。黷則生怨，怨乱育災，災育滅姓，是故取辟同姓，畏乱災也。周礼不淂取同姓，彼遂演說其意耳，未必取同姓者皆滅姓也。　注国語至卿才。

正義曰：晋語云：僖負羈言扵曹伯曰：晋公子生十七年而亡，卿才三人從之，可謂䝨乎？宋公孫固言扵襄公曰：晋公子好善不厭，父亊狐偃师事趙㐮，而長亊賈佗。此三人者，实左右之。公子居則下之，動則諮焉。僖負羈言有卿才，公孫因說其名氏，知是一物，故并引之。　注弭弓至逐也。

正義曰：釈器云：弓有縁者謂之弓，旡縁者謂之弭。李巡曰：骨飾兩頭曰弓，不以骨飾兩頭曰弭。孫炎曰：縁謂繳束而漆之，弭謂不以繳束骨飾兩頭者也。二說虽反，俱以弭为弓末也。詩云：載櫜弓矢。則弓失?蔵，俱名櫜也。昭元年傳位举請垂櫜而入。注云：示旡弓。則櫜亦受弓之物。方言云：弓蔵謂之鞬。此櫜鞬二物，必一弓一矢，以鞬是受弓，故云櫜以受箭，因對文而分之耳。孔晁云：馬鞭及弓分在兩手，?辟右帶櫜鞬之文，故云左執廣而至能力。

正義曰：廣，大者失扵奢僭，故羙其能倹也。文華者，失於傲慢，故羙其能有礼也。能敬者失扵褊急，故羙其能寛容也。忠誠者未必有力，故羙其能勤也。此四者每两事相反，而羙其能兼有之。　注匜沃至湔也。

正義曰：說文云：匜似羹魁，柄中有道，可以注水。盥，澡手也。從臼，水臨皿。然則匜者，盛水器也。盥謂洗手也，沃謂澆水也。懐嬴奉匜盛水，为公子澆水，令公子洗手，旣而以濕手揮之，使水湔汚其衣，故云揮，湔也。　注去上至謝之。

正義曰：晋語說此事云：公子?辞司空季子、子犯、子餘勸取之，乃皈女而納幣，且逆。孔晁云：帰懐嬴，更以貴妾礼迎之也。服虔云：申意扵，椘子申於知已。降服扵，懐嬴屈於不知已。注六月至扵此。

正義曰：杜言全引詩篇者，多取首章之義。刘炫規過云：案春秋賦詩，有虽举篇名，不取首章之義者，故㐮二十七年公孫叚賦枽扈，趙孟曰匪交匪敖，乃是卒章，又昭元年云令尹賦大明之首章，旣特言首章，明知举篇名者，不是首章，今刪定知不然者，以文四年賦湛露云天子當陽，又文十三年文子賦四月，是皆取首章。若取餘章者，傳皆指言其事，則賦戴馳之四章，緑衣之卒章是也。?以令尹特言大明首章者，令尹意特取首章明德，故傳指言首章，与餘别也。杜言多取首章，言多則非是。揔皆如此。刘以春秋賦詩有不取首章，以規杜氏，非也。二十四年，天王出居于郑。

正義曰：出居，实出奔也。出謂岀畿内，居若移居然。天子以天下為家，?在皆得安居，故为天子别立此名。釈例曰：天子以天下为家，故傳曰凡自周旡出。今以出居为名，而不書奔，殊之。扵别国　傳注：羈，馬羈。絏，馬繮。

正義曰：說文云：羈，馬絡頭也。又曰：馬絆。紲，係也。少儀云：犬則執紲，牛则執紖，馬则執靮。服虔云：一曰犬繮曰紲。古者行則有犬。杜今正，以紲為馬繮者，紲是係之别名，係馬係狗皆淂称紲，彼對文耳，散則可以通。巡扵天下，用馬为多，故主扵馬耳。　注子祀至曒日。

正義曰：諸言有如，皆是誓辞。有如日，有如河，有如曒日，有如白水，皆取明白之義。言心之明白，如日如水也。有如上帝，有如先君，言上帝先君明見其心，意亦同也。　夫祛猶在。

正義曰：夫，辞也。彼时斬祛之恨，今日猶在。　蒲人至狄乎？

正義曰：言献公之时，君為蒲邑人。惠公之時，君为狄国人。余未事君，何有㤙義於君焉？今君即位，其旡蒲、狄乎？言有人在蒲，在狄，為君猶是也。　行者至刑臣。

正義曰：公言女其行乎？?使之出奔也。公若反斉桓，念旧?，則出奔者甚衆多矣，豈唯刑臣一人乎？言畏罪者皆将去。　注新有至紀綱。

正義曰：新有吕、郤之難，国未輯睦，?晋人情不可信，故秦伯以兵衛文公也。說文云：綱，維；紘，繩也。紀，絲别也。则綱是維之大䋲。紀者，别理絲缕。諸門户僕隷之事，皆使秦卒共之，与晋人為紀綱，謂为之首領主帥也。　注頭須至小吏。

正義曰：一曰里鳬須者，史記謂之里鳬須，与傳文不同，必有一謬，故辨出其别，不敢正之。郑玄周礼注云：豎，未冠者之官名。　沐則心覆。

正義曰：韋昭云：沐则低頭，故心反覆也。　下義至処矣。

正義曰：在下者以貪天之功，为立君之義，是下義其罪也。在上者以立君之勲賞盗天之罪，是上賞其姦也。居下者義其罪，是下欺上也。居上者賞其姦，是上欺下也。如此上下相欺蒙，難可与並居処矣。　大上至及也。

正義曰：曲礼云：大上貴德，其次務施報。郑玄以大上為帝皇之卋，其次謂三王以来，則以大上、其次为卋代之先後也。㐮二十四年傳曰：大上立德，其次立功，其次立言。杜以立德謂黄帝、尭舜，立功謂禹、稷，立言謂史佚、周任，則以人之䝨愚為上次，非復年代之先後也。然则大上謂人之最大上，上聖之人也。以德抚民，唯能是用，不简親踈也。其次聖之人，則親其?親，以漸相及而至扵，逺人，为下周公親親之亊张本也。周公亦是上聖，不以德而先親者。制法为後，不独为身，聖人之身不恃親也。　昔周至胤也。

正義曰：伯仲、叔、季，長幼之次也。故通謂国衰为叔卋，将亡为季卋。昔周公傷彼夏殷二国，叔卋踈其親戚，令使宗族之不同心，以相匡輔，至於滅亡，故封立親戚为諸侯之君，以为蕃篱，屏蔽周室。言封此以下文、武、周公之子孫为二十六国也。此二十六国，武王克啇之後，下及成康之卋，乃可封建畢矣。非是一时封建，非尽周公。?为冨辰尽以其事属周公者，以武王克殷，周公为輔。又攝政制礼，成一代大法，虽非悉周公，?为皆是周公之法，故皈之扵周公耳。昭二十八年傳曰：

昔武王克啇，光有天下之弟之国十有五人，姫姓之国四十人。彼言由其克啇，乃淂封建兄弟，皈功扵武王耳。亦非武王之时已建五十五国，其後不復封人也。昭二十六年傳曰：昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，並建母弟，以蕃屏周。昭九年傳曰：

文、武、成、康之建母弟以蕃屏周。則康王之卋，尚有封国，非独周公時也。且見於經傳者，管叔、蔡叔、霍叔。周公攝政之?，以流言見黜，則三叔之国已是武王封矣。尚書康誥之篇，周公營洛之时，始封康叔于衛。洛誥之篇，周公致之月，始封伯禽于魯。書傳称成王削相葉为珪，以封唐叔。如此之?，不得为武王封也。凡蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也，豈周公自封哉？固當成王即政之後，或至康王之時始封之耳。　注弔傷至兄弟。

正義曰：弔、傷俱是悼徃之辞，咸訓为皆，故為同也。昭六年傳曰：夏有乱政而作禹邢，商有乱政而作湯刑，周有乱政而作九邢。

三辟之興，皆叔卋也。彼叔卋謂三代之末卋，知此二叔亦二代之末卋也。二代之末踈，其親戚，以至滅亡。周公創其如此，故制礼設法，親其?親，廣封兄弟，以自蕃衛也。蕃屏者，分地以建諸侯，使与京師作蕃篱屏扞也。郑衆、賈逵皆以二叔為管叔、蔡叔，傷其不和睦而流言作乱，故封建親戚。郑玄詩笺亦然。案其封建之中，方有管、蔡，豈傷其作乱始封建之？馬融以为夏、殷叔卋，故杜同之。　注十六至縣東。

正義曰：文之昭者，自后稷以後，一昭一穆。文王於次為穆，故文子為昭，武子為穆。昭二十八年傳称武王兄弟之国十五人，此十六，彼十五者，人異，故說異耳，非武王時十五，而周公加一也。此十六国，?在之地，蔡、郕、魯、衛、郜、曹、滕七国，當时皆在，已經解訖。霍在闵元年，原在隐十一年。郇在此年春，亦已觧訖。其毛聃闕，故唯觧、管、雍、畢、鄷也。武、穆四国，晋時見在，故唯觧、應、韓、邘也。周公之胤，邢国見在，隐七年解訖。凡?闕，故唯觧、蒋、茅、胙也。　召穆至其侮。

正義曰：常棣之詩，周公?作，故周語說此亊云周文公之詩曰，即明是周公作也。召穆公，厉王時人。於時周德旣衰，兄弟道缺，

召穆公思周德之不善，致使兄弟之㤙缺，収合宗族，扵成周，為設燕會，而作此周公樂歌之詩，曰：常棣之木華，鄂鄂然外發之時，豈不??而光明乎？以衆華俱外發，实??而光明，以喻兄弟衆多而相和睦，豈不強盛而有光輝乎？言兄弟和睦，实強盛而有光輝，兄弟和睦，则強盛如是。然則凡今日天下之人，?致此??之盛，莫如兄弟之相親也。其四章曰：兄弟或有自不相善，可争訟于牆内，若有他人侵之，則同心合意，外禦其他人之侵侮也。　注?善至小雅。

正義曰：?善，釈詁文。糾者，聚合之意，故为収也。召穆公，厉王、宣王之臣。詩江漢序云：命召公平淮夷。經曰：王命召虎是也。思周德之不善，故知是厉王之时。周徳衰㣲，兄弟道缺也。召穆公扵東都，會宗族，蓋當宣王之時。若當厉王之时，天子踈之，召公虽则聚會，不能使之親也。於會之上作此周公之樂歌，?感切宗族，使相親也。刘炫云：杜云常棣詩属小雅，明是周公?作也。　注常棣至?然。

正義曰：常棣，釈木文也。舎人曰：常棣一名棣。郭璞曰：今?西山中有棣樹，子似櫻桃，可啖。鄂鄂然，華外發者，華聚而發於外，鄂鄂然而光明也。不??乎。言其實??也。古之人語有聲而倒者，詩文多有此?。　注䦧，訟争貌。

正義曰：釈，言云䦧，很也。孫炎云：相很戾也。李巡李作恨。注云：相怨恨。以心相怨恨而為䦧，是為争訟貌也。　庸勲至姦之大。

正義曰：親暱，尊，是爱敬之辞也。即從与，是依就之意也。其庸即用也。用其有功勲者，親其親族親者，暱其道路近者，尊其有䝨行者。此四事是德之大者也。即訓就也，就其耳聾者，從其目昧者，与其心頑者，用其口嚚者，此四事是姦之大者也。勲、親、近、䝨，據事上為名；聾、昧、頑、嚚，拠身上为名。以狄旡他事，故於耳目心口之上为?名耳。下文各以四事覆之，唯棄嬖寵而用三良，是言郑伯之䝨，与上文倒隨便言耳。杜言三良：叔詹、堵叔、师叔。?謂尊䝨。如杜此注，则謂郑伯尊䝨，与上文尊䝨乖者。能用三良，则是郑伯之䝨。王則當此郑伯，但杜注省略耳。王德狄人，　正義曰：荷其㤙者謂之為德，古人有此語也。狄固貪惏，

正義曰：方言云：殺人取财曰惏。　注周礼至二人。

正義曰：周礼旡，御士之官，唯夏官大僕之属有御僕下士十有二人，掌王之燕令。郑玄云：燕居時之令，以親近王，故欲為王禦㓂。注原、毛皆采邑。　正義曰：此原伯、毛伯，蓋是文王之子，原毛之後，卋為王臣，仍为伯爵，或本封絶滅，食采畿内，故云皆采邑也。注郑南至縣南。

正義曰：南汜是襄城縣南，則郑之西南之竟，南近扵，椘西近扵周，故王処于汜。及椘伐郑師于汜，皆以為南汜。其東汜在中牟縣南，去郑城旣近。三十年，秦、晋圍郑，秦軍汜南，故為東汜。各隨其?近而言也。　注鷸　至之服。

正義曰：釈鳥云翠鷸。李巡曰：鷸，一名為翠，其羽可以为飾。樊光云：青羽，出交州。郭璞云：似燕，紺色，生鬱林。說文云：翠，青羽雀也。案漢書尉他献文帝翠鳥毛。然則鷸羽可以飾器物，聚此鷸羽以为冠也。　注夏書至為冝。

正義曰：此是大禹謨之文，以說禹事，故傳通以其篇为夏書。彼孔安国云：水土治曰平，五行序曰成。水圡旣治，是地平其化；五行旣序，是天成其施。杜虽不見孔傳，扵義亦不相違也。注宋弔至謝之。

正義曰：礼，弔䘮之法，皆主人拜其弔者，謝其動勞。弔者不荅拜，以其為事而來，不自同扵賔客。此皆拠弔及主人敵礼以上，若其臣下來弔，則主人不拜。宋是先代之後，王以敵礼待之，故拜其来弔。其餘諸侯則否。　省視官具。

正義曰：郑伯与三大夫每日親自省視當国官司，令具其器用送之，扵汜，而後聴其私政也。　二十五年注衛邢至罪之。

正義曰：曲礼曰：諸侯不生名，滅同姓名。傳云：同姓也，故名。然则諸侯位貴居尊，故不斥其名。書名則是罪绝之事，故云罪之。　注五同盟。

正義曰：燬以元年即位，四年盟于召陵，五年于首止，八年于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，皆魯、衛俱在，是五同盟也。　注伯姫至故書。

正義曰：伯姫，魯女，而以宋蕩冠之，知為宋大夫蕩氏妻也。婦者，薱姑之文，始即伯姫，故知自為子来逆婦。公羊傳曰：宋蕩伯姫者何？蕩氏之母也。其称婦何？有姑之辞也。榖梁傳曰：婦人旣婦不踰竟。是婦人越竟逆婦，非礼也。以非礼，故書之。紀裂繻來逆女，此云逆婦者，姑自来逆，故即称婦也。宋有蕩氏者，宋桓公生公子蕩，蕩生公孫寿，壽生蕩意諸。意諸之後，以蕩為氏，則此人字蕩也，故云蕩氏妻。　注頓迫至納故。

正義曰：圍陳而納頓子，明頓子迫於陳而出奔也。楚人納之，知其出奔楚也。公羊傳曰：何以不言遂？兩之也。一举兵而行。此兩意非因前生後，故不言遂，明此圍陳納頓子正是一事。釈例曰：傳称諸侯納之曰帰。今經諸称納者，皆有興师見納之事，不待例而自明，故但言納，不復言皈。皈納不須兩見，故云頓子不言皈，興师見納故。　注洮鲁至賜族。

正義曰：八年，盟于洮，杜云曹地。三十一年，魯始得曹田，此时不得為魯地，注注誤耳。礼，先君旣葬，則嗣子成君。此文公旣葬，成公不称爵者，釈例曰：文公?平莒扵，魯，未終而薨，故衛子尋父之志，魯人由此亦脩文公之好。此孝子之至感，而人情之?篤。故成公虽已免䘮，至扵此盟會降，以在䘮自名，猶武王伐紂，称大子發，故經隨而書子，傳從而釈之，曰：脩文公之好也。是說書子善之事，傳掖以赴外。

正義曰：說文云：掖，持臂也。謂執持其臂，投之城外也。掖本持臂之名，遂謂臂下脅上为掖，是因名轉而相生也。　继文之業。

正義曰：言?継文侯之功業，而使信義宣布扵諸侯。今曰納王，是为可矣。注黃帝至为吉。

正義曰：大戴礼五帝德曰：黄帝与赤帝戰于阪泉之野。晋語云：昔少典娶扵，有蟜氏、生黄帝、炎帝。黄帝为姫，炎帝为姜，二帝用師以相済也。韋昭注云：済當为擠，滅也。史記称黄帝伐炎帝之後于阪泉之野。炎帝即神農也。黄帝将戰，卜淂吉兆。今卜復得彼兆，故以为吉也。　戰克而王饗。

正義曰：卜，遇黄帝吉兆，是戰克也。筮得大有，是王享也。　注阙地至而下。

正義曰：隐元年傳曰：阙地及泉，隧而相見。是阙地通路曰隧也。天子之葬，棺重礼大，尤須謹慎。去壙逺而阙地通路，從遠処而漸邪下之。諸侯以下，棺輕礼小，臨壙上而直縣下之，故隧為三之。葬礼諸侯皆縣柩而下，故不得用隧。晋侯請隧者，?請以王礼葬也。注都本至鄀縣。

正義曰：言本在商密者，拠在後移都，称旧都以為本耳。其实此时在商密，後始迁扵鄀縣，国至彼縣而滅，故彼縣專淂。鄀名。當此秦、晋伐鄀之时，国名为鄀，?都之邑名啇密。楚以申、息之师戍商密者，正謂戍鄀国也。析是鄀之别邑，戍人居析地，為啇密之援。　注言其至行也。

正義曰：杜以徑猶行者，以傳文為徑，故釈為行，上讀為義。刘炫改俓為經，謂經歴飢餒，下属為句。輙改其其字以規杜氏，非也。　二十六年，斉人至弗及。

正義曰：扵例，将卑师少称人，将卑师衆称师，此来去一也。而师人異文者，榖梁傳曰：其侵也曰人，其追也曰师，以公之弗及，大之也。此传旡解，或如榖梁之言，羙公能逐其师，若言追大师然，変文以美公，猶嘉季子之獲而書莒挐也。公追戎于済西，不言?至，此言至酅者，美公逺追能逺至斉地，故書之也。桓十年，斉侯、衛侯、郑伯來戰于郎，傳曰：不書侵伐，我有辞也。此斉人侵我，討洮、向二盟，与莒和好，我亦旡罪，而書侵者，扵時晋文?起諸侯，旡伯、斉侯是桓公之子，?以盟主自居，魯不告斉而私為此盟，非斉正礼可辝斉侯，容淂侵伐，故從本文。　注公子至之辞。

正義曰：公子遂名，書扵，經则是卿也，而云大夫者，大夫是㧾辞也。今定本为魯卿。乞則自我之心，淂否在於彼国。乞者，執謙之意，不保必淂之辞。釈例曰：凡乞者，深求過理之辞，執謙以偪成其計。故虽小国之乞大国，大國之乞小国，亦皆從不与謀之例，臧宣叔卻錡乞师是也。然则与謀者，彼此合計，同謀共行。乞师者，取彼之力，我独用之，故不從与謀之例。公羊傳曰：乞者何？卑辞也。曷为内外同辞？重师也。曷為重师？師出不正反，戰不正勝。榖梁亦同其意，以为兵，凶器，戰，危事，用师必有死傷，不可必全。淂皈本不可謂之假借，故皆以乞为名。傳注勞斉师。

正義曰：犒者，以酒食餉饋軍师之名也。服虔云：以师枯槁，故饋之飲食勞苦謂之勞也。魯語云：使展喜以膏沐犒师。　注：桞下惠。

正義曰：魯語展禽對臧文仲云：獲聞之，是其人氏，展名獲，字禽。栁下是其?食之邑名，謚曰惠。列女傳：桞下惠死，门人将謚之，妻曰：夫子之謚，冝为惠乎？门人從以为謚。荘子云桞下季者，季是五十字，禽是二十字。　注如而至當恐。

正義曰：服虔云：言室屋皆?撤，榱椽在，如縣罄。孔晁曰：縣罄但者，桷旡覆蓋。杜以下云野旡青屮，言在野旡青草可食，明此在室旡資糧可噉，故改如为而，言居室而資糧縣尽。刘炫云：如罄在縣下，旡粟帛。炫乃以服義規杜，非也。　注祝融至其祝。

正義曰：椘卋家云：椘之先出自帝顓頊高陽。高陽生称，稱生卷章，卷章生重黎，黎为高辛氏火正，帝嚳命曰祝融。帝誅重黎，而以其弟呉囘居火正，为祝融。呉囘生陸終，陸終生季連。季連芈姓，楚　其後也。其後中㣲或在中国，或在蛮夷，不能紀其卋。周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊，事文王。魯孫熊繹，成王封於椘。是祝融、鬻熊皆为椘之遠祖也。自祝融至鬻熊，司馬迁不能紀其卋。杜言十二卋，不知出何書。故刘炫規杜云：計其間岀有一千二百年，而言之，則百年为一卋，計父子为十二卋，何以淂近千二百年乎？今刪定知不然者，以其間或兄弟伯叔相及皆為君，故年多而卋少。或可轉冩誤，刘更旡别文，以意而規杜氏，未為淂也。　注熊摯至䕫子。　正義曰：傳言熊摯有疾，是以失椘，明是適子有疾，不淂嗣位，椘卋家旡，其事，不知熊摯是何君之適，何时封。夔案郑　語孔晁注云：熊䋇玄孫曰熊摯，有疾，椘人廢之，立其弟熊延。熊摯自棄於䕫，子孫有功，王命為䕫子。亦不知何?拠也。　凡師至曰以。

正義曰：能左右者，謂?左則左，?右則右，故注云謂進退在巳。釈例曰：凡师能左右之曰以，謂求助扵諸侯，而專制其用，征伐進退，帥意而行，故変會及之文，而曰以施扵。匹敵相用者，若伯主之命，则上行於下，非例?及也。呉虽大国，順蔡侯之請，自将其衆，唯蔡侯之命，故亦言以吳子也。傳例称師，则諸不言師者，皆不用以为例也。以之於言，?渉甚多，刘、賈、許、潁旣不守例為断，又亦不能尽通諸以，唯雜取晋人執季孫以歸、

刘子、單子以王猛居于皇尹氏、毛伯以王子朝奔椘隨，示以義数事而已。又云諸称以，皆小以大，下以上，非其冝也。尋案晋侯以季孫帰，又非下以上也。荆以蔡侯帰，亦非小以大也。春秋正義卷第十二。