玅喜曰咄！咄！咄！我王庫內無如是刀-轻识

玅喜曰咄！咄！咄！我王庫內無如是刀

法昌□□尚在䨇嶺受請，與英勝二首座相别云：三年無事，不知檢㸃將來不無渗漏。以拄杖畵一遮個且止，宗門事作麽生？英云：須彌安?孔。曰：恁麽則臨崖看虎?，特地一埸愁。英云：深沙努?睛。曰：争柰聖凢無異路，方便有多門。英云：鐵蛇鑚不入。曰：遮般漢有甚共語䖏？英云：自縁根力淺，莫怨太陽春。畵一畵云：宗門事且止，遮個事作麽生？法昌便掌。□云：遮漳州子，莫無去就。曰：你遮般見解，不打更待何時？又打。英云：也是老?。招得英勝二人到山相訪。英云：和尙尋常愛檢㸃諸方，?日爲甚?來古廟裏作活計？曰：打草只要蛇驚。英云：且莫塗糊人好。曰：你又刺頭入膠盆作甚麽？英云：古人道，我見兩箇泥牛闘入?，所以住山。未審和尚見個甚麽？曰：你他時異日有把茅葢頭人來，月□□麽生祗?？英云：山頭□嶺屋。曰：你且道當得住山事麽？英云：使钁不及拖犁。曰：還?夢見古人麽？英云：和尚又作麽生？法昌展兩手。英云：蝦跳不出斗。曰：莫將三寸燭，擬並太陽輝。英云：争柰公案見在。曰：亂綂禪和，如蔴似粟。又問二人：我欲來遮裏起法堂，且道作得個甚麽向當？英云：賊是小人。曰：邵武子動著便作屎?氣。英云：曽經霜雪苦口。明珠自有千金價，誰肯林邊打雀兒？英云：大似持鉢不得，詐道不饑。法昌却指勝曰：你且道合作得箇甚麽向當？勝云：本來無位次，不用強安排。曰：你這驢漢，安向甚?著？勝云：一任?甎打。?曰：也只是箇杜撰廵官。英云：若是千金寳，何須打雀兒？曰：東家人?，西家?哀。英云：路見不平馬祖示來云：汝等諸人，各信自心是佛，此心?佛。逹磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等?悟。又引楞伽經以印衆生心地，恐汝顚倒，不自信此一心之法，各各有之。故楞伽經以佛語心爲宗，無門爲法門。夫求法者，應無所求。心外無别佛，佛外無别心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。逹罪性空，?念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅及萬像，一法之所?。凢所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時言說，?事?理，都無所礙。菩提道果，亦?如是。於心所生，?名爲色。知色空故，生?不生。若了此意，乃可隨時著衣?飯，長飬聖胎。任運?時，更有何事？汝受吾教，聽吾偈曰：心地隨時說，菩提亦只?。事理俱無礙，當生?不生。?問：如何是修道？曰：道不属修。若言修得，修?還壞，郎同?聞。若言不修，?同凡夫。又問：作何見解，?得逹道？師曰：自性本來?足，但于善惡事中不滯，喚作修道人。取善?惡，?空入定，?属造作。更若向外馳求，轉踈轉遠。但?三界心量，一??心，?是三界生?根本。但無一?，?除生?根本，?得法王無上珍寳，無量刦來。凢夫?想、諂曲、邪僞、我慢、貢高，合爲一體。故經云：但以衆法合爲此身，起時唯法起，滅時唯法滅。此法起時不言我起，滅時不言我滅。前?、後?、中?，念念不相待，念?寂滅，喚作海印三昧。攝一切法，如百千?流，同歸大海，都名?水。住於一味，?攝衆味；住於大?，?混諸流。如人在大?中浴，?用一切水，所以?聞悟迷。凡夫迷悟?聞，不知聖心本無，地值因果階級，心量?想，修因證果，住於空定，八萬劫、二萬劫，??巳悟，悟巳却迷。諸菩薩觀，如地獄苦，沈空滯寂，不見佛性。若是上根衆生，忽?遇善知識指示，言下悟去，更不歴於階級地位，頓悟本性。故經云：凡夫有返?心，而?聞無也。?迷說悟，本既無迷，悟亦不立。一切衆生，從無量劫來，不出法性三昧，長在法性三昧中，著衣?飯言談，祗?六根運用，一切施爲，?是法性，不解返源，隨名定相，迷情?起，造種種?。若能一??炤，全體聖心。汝等諸人，各達自心，莫記吾語。縱饒說得河沙道理，其心亦不増；?說不得，其心亦不減。說得亦是汝心，說不得亦是汝心，乃至分身放光，現十八?，不如還我??來。淋???無力，喻?聞?。修因證果，未淋???有力，喻菩薩道?純熟，諸惡不?。若說如來?教，三藏河沙劫說不?，猶如鉤鎖，亦不㫁絶。若悟聖心，?無餘事。乆立，珍重！玅喜曰：余建炎中首衆甌峯，時首座寮有洞山聦禪師所集禪門宗要、祖堂二錄，宗要末上以石頭、馬祖二師語爲準式。故馬祖示衆篇，其略云：故楞伽經以佛語心爲宗，無門爲法門。則知後人錯以以字爲云字無疑。後永明壽禪師、天衣懷禪師於宗鏡、通明二集中因之。後之學者不本來繇，往往皆以以字爲云字，更於經中求佛語心爲宗，無門爲法門之語，良可笑也。豈不知楞伽經乃佛語心一品耳。馬師云：故楞伽經以佛語心爲宗，無門爲法門。此二句皆馬祖指經大㫖，非經語也。天衣云：無門之門?，須得門入始得。此乃天衣指馬師無門之門之語，亦非經語也。然宗鏡、通明二聖師所集，未必皆錯，恐後來傳者之誤耳。諺云：一字三寫，烏焉成馬？信然。摶達之士，如閱楞伽，果無佛語心爲宗，無門爲法門之語，則當以聰禪師宗要所載爲正。臨濟和尚示衆云：?時學佛法者，且要求眞正見解。若得眞正見解，生?不?，去住自繇。不要求殊勝，殊勝自至。道流！只如自古先德，皆有出人底路。如山?指示人?，只要你不受人惑，要用便用，更莫遲疑。如?學者不得，病在甚?？病在不自信處。你若自信不及，?便忙忙地徇一切境，?佗萬境囘換，不得自繇。你若能歇得??馳求心，便與祖佛不别。你欲得識祖佛麽？只你靣前聽法底，是學人信不及，便向外馳求。設求得者，皆是文字名相，終不得佗活祖意。此時不遇，萬劫千生，輪?三界，徇好惡境，掇去驢牛肚裏生。道流，約山?見?，與釋迦不别。無日多般用?，欠少甚麽？六道神光，未?間歇。若能如是見得，?是一生無事人。大德，三界無安，猶如火宅，此不是你乆停住?無常殺鬼。一刹?間，不擇貴賤老少，你要?祖佛不别，但莫外求。一念淸浄心光，是你屋裏法身佛；一念無分别心光，是你屋裏?身佛；一念無差别心光，是你屋裏化身佛。此三種身，是你??目前聽法底人，只爲不向外馳求，有此功用。若據經論家，取三種身爲種，則約山?見?。不然，此三種身是名言，亦是三種。依古人云：身依義立，土據體論。法性身法性上，明知是光影。大德，你且識取㺯影底人，是諸佛之本源，一切處是道流歸舍?，是你四大色身不解說法法?，胃肝膽不解說法聽法，虛空不解說法聽法。是甚麽解說法聽法？是你目前歴歴底物，一?孤明，是遮個解說法聽法。若如是見得，便?祖佛不别。但一切時中，更莫間㫁，觸目皆是。只爲情生智隔，想變體殊，所以輪囘三界，受種種苦。約山?見處，無不甚深，無不解脫。道流！心法無形，通貫十方。在目曰見，在耳曰聞，在?齅香，在口譚論，在手執捉，在足運奔。本是一精明，分爲六和合。一心既無，隨?解脫。山?！恁麽說，意在甚?？只爲一切處馳求，心不能歇，上佗古人閑機境。道流！取出?見處，坐㫁?化佛頭。十地?心，猶如客作兒。等妙二覺，擔枷鎻漢。羅漢?支，猶如厠穢。菩提?槃，如繫驢橛。何以如此？只爲道流不達三袛劫空，所以有此障礙。若是眞正道人，終不如是。但能隨縁消??，任運著衣裳，要行卽行，要坐?坐，無一念心希求佛果。縁何如此？古人云：若欲作?求佛，佛是生?大兆。大德！時光可惜，只據傍家波波地，學禪学道，認名認句，求佛求祖，求善知識，意度莫錯。道流！你只有一箇父母，更求何物？你自?炤看。古人云：演若逹多失?頭，求心歇處?無事。大德！且要平常，莫作模様。有一般不識好惡秃兵，便?見神見鬼，指東畫西，好晴好雨。如是之流，?須抵債，向閻羅王前，吞?鐵圎有日在。好人家男女，被遮般野?精魅所著，便?揑怪瞎，屢生索飯錢有日在。道流！切要求取眞正見解，向天下横行，免被遮一般精魅惑亂身心。更莫造作，只是平常。你纔擬心，早是錯了也。且莫求佛，佛是名句。你還識馳求底麽？三世十方佛祖出來，也只爲求法。如?參學道?，也只爲求法。得法始了，未得依前輪囘五道。云何是法？法者是心法。心法無形，貫通十方。目前見用，人信不及。□乃認名□句，文字中求其意度，?佛法天地懸隔。道流，山僧說法，說甚麽法？說心地法，便能入□入穢，入凡入聖，入眞入俗。要且不是你眞俗凡聖，能?一切眞俗元聖安名。一切眞俗凡聖，安著箇名字不得。道流，把得便用，更莫安排，方契玄㫖。山?說法，?天下人别。只如有個文殊普賢出來，目前各現一身問法。纔道咨和尙，我早辨了也。何以如此？只爲我見?别外，不取□□□住根本，見徹本法，更不疑?。和尙示衆云：夫古佛眞宗，常隨物現。堂堂應用，??流輝。隱顯坦然，高低?炤。是以沙門上士道?，唯先契本明心，方爲究竟。森羅萬?，一體同源。廓爾無邊，誰論有滯。塵劫中事，都在目前。時人曠隔年深，致乖常體。迷心認物，以背眞宗。執有滯空，不遇良朋道友，只自於私作解。縱有啇量，渾?意度。及至尋窮理地，不辨正邪。况平生自巳，未曽捞摝。若乃先賢古德，便自知時克巳，推功?巌。石室古德云：情存聖量，猶落法塵。巳見未㤀，還成渗漏。不可道持齋持戒，長坐不臥，住意?空，凝神入定，便當去也，有甚麽交渉？西天外道入得八萬劫定，凝神寂静，閉目藏睛，?身□智，劫??後，不免□□□爲道?不明，生□根源不破。夫出家兒?不然，不可同佗外道也。莫非眞實明達，具大知見，能與諸佛同徹，寂炤㤀知，虛含萬像。如?甚麽處不是汝，甚麽處不分明，甚麽?不露現，何不與麽㑹去？若無遮個田地時中，爭柰諸般渗漏何？總成虛?，阿那箇便是平生得力？?如實未有?明，切須在急時中㤀?失寢，似救頭然，如䘮身命，?心自救，放?閑縁，歇却心識，方有少許相親。若不如後日??識情帶將去，有甚麽自繇分？如?却不如佗無情之物，?唱分明，土木石頭說法，非常眞實，只是少人能聽。若聞此說，始可商量。且道無情說底法作麽生啇量？試道看。不可道無言無說也，無視無聽也；不可道無問而自說，稱歎所行道。不見善財童子?五十三人知識，末後見彌勒，彈指之頃得入門，纔入門後，其門自閉。於樓閣中覩百千諸佛，?去?身，受身所?一百二十人知識化境，於樓閣中一時俱現。爲其證明，善財疑心頓息。大凡三條椽下，具遮箇眞實?明，?可啇量，便向四生六道中，同於諸佛浄土，更懼何生？?且何，誰知他一切諸法都無實體。至於靈山㑹上，迦葉親聞，猶如話月。古德云：善惡都莫思量，還同指月。乃□位觧脫，菩薩?槃，聖德聖果，竝如空花兎角。不見道：?來觀世間，猶如夢中事。有爲心法，不可相依。日久年深，全無利益。只爲違眞棄本，猒離凡情，折心聖道。作此見知，不出他限量，抛他五隂不去。不見道：諸行無常，是生滅法。你只擬向前，爭能明得？可中徹去，方得知之。若未究得，當知盡是虚頭。世間難信之法，具大根器，方能明逹?生。若徹去，萬劫亦然。古德云：?向?生須了?，誰能累劫受餘殃。珍重！曹因紙衣道者來，山問：莫便是紙衣道者否？衣云：不敢。山曰：如何是紙衣下事？衣云：一裘纔掛體，萬法悉皆如。山曰：如何是紙衣下用？衣近前應諾，便立脫去。山曰：汝既解恁麽去，何不恁麽來？紙衣忽然開?問：一靈眞性，不假胞胎時如何？山曰：未是玅。衣云：如何是玅？山曰：不借借。紙衣珍重，?便坐化。山乃有頌曰：覺性圓明無相身，莫將知見妄踈親。??便於玄體昧，心差不與道相隣。情分萬法沈前境，識鑑多端䘮本眞。如是句中全?會，了然無事昔時人。僧問：一牛飮水，五馬不嘶時如何？曰：曹山解忌口。雲葢安和尚問石霜：萬戸俱閉?不問，萬戸俱開時如何？霜云：堂中事作麽生？安云：無人接得渠。霜云：道也煞道，只道得八成。云：?請師道。霜云：無人識得渠。