荅俞景文

荅俞景文

惠書，以先夫人遺徳未傳於世，而以銘文見屬，辭氣懇惻厚甚。此固孝子仁人不忍死其親之美意。然某之言豈足傳信後世哉？古之傳世者雖不可勝舉，而其大較皆豪傑之士，道徳充溢，干中事功，見于當時，爲天下所仰服。故其餘言緒論之所及，無意於傳，而後世自傳之，以其抑揚予奪，爲人之賢否輕重，有獲著其名於文章之籍者，輙相夸賀，以爲榮耀，至於子孫猶?藉爲口實。此皆以其人誠有可傳而然，非特以其文也。如范希文、韓忠獻公、程伯淳諸子，其文辭固與人等耳，後世傳而誦之，而凢爲其所稱者，因以炳著章明於天下，豈非以其人之賢故耶。使徒有文章而大者或不足，若柳子厚、劉禹錫及王介甫，軰其身且不免爲世所詆議。其所稱引賛譽之人，欲望世人之盡信，不亦難乎？故善爲親圖者，不在乎得可傳之文，而在乎可傳之人。其人傳文雖未至，無害乎其傳也。其文美矣，而其人不掩焉。縱美而不傳。雖傳而不信。祗足病其親。夫奚?哉。今足下慮親之名未著而欲傳之。苟以其文，則某非能文者。苟以其人，則某之無能别於衆人也審矣。而望其信於今。垂於後世。何爲計之過而求聞之踈乎。且世之風俗漓薄。視今之文。未論其工拙。先舒?尾。覧官位爵秩。故求文章者。必於穹位隆爵之人。幸而得假其名。輙拜受以去。不復問其中作何語。盖習使然也。足下不於彼焉求。而以某使誠美可傳。亦将爲人所輕訕。兾世俗之信且不能致。而何望後世之傳乎。使後世之人好尚與人異。某他日於道或有所成。文或有傳。未可知也。使亦?今人之爲。見某素賤士。其身且不能自傳。而安能傳乎人耶。雖然。以位而傳者。猶器以丹漆而美也。?　之器固有待於丹漆之飾。其飾既亡。而其美亦亡矣。若夫金玉之器則不然。其美，天美也；其貴，天貴也。人欲丹漆之，且無所施，而况有待於飾乎？足下行義文學，爲士子師，於人不妄有所取，而獨有取於某，意者其相求於丹漆之外也歟？此之謂以古人之道見處，而非汲汲於流俗之信也。然則某亦安敢猥謂見棄於流俗而不勉乎？銘墓之文，謹如足下之命，其可傳耶？其無足傳耶？其信于今邪？其傳之後世而信邪？足下有以取之，其必有以識之矣。某何敢知焉。