虞集

虞集

虞集字伯生，宋丞相允文五世孫也。曾祖剛蕳，爲利州路提刑，有治績。嘗與臨卭魏了翁、成都范仲黼、李心傳輩講學蜀東門外，得程、朱氏微㫖，著易詩書論語説以發明其義，蜀人師尊之。祖知連州，亦以文學知名。父汲，黄岡尉。宋亡，僑居臨川崇仁，與吳澄爲友，澄稱其文清而醇。嘗再至京師，贖族人被俘者十餘口以歸，由是家益貧。晚稍起家，教授於諸生中，得孛术魯翀、歐陽玄而稱許之。以翰林院編脩官致仕。娶楊氏，國子祭酒文仲女。咸淳間，文仲守衡，以汲從，未有子，爲禱於南岳。集之將生，文仲晨起，衣冠坐而假寐，夢一道士至前，牙兵啟曰：“南嶽眞人來見。”既覺，聞甥館得男，心頗異之。集三歲即知讀書。歲乙亥，汲挈家趋嶺外，干戈中無書册可携，楊氏口授論語、孟子、左氏傳、歐蘇文，聞輙成誦。比還長沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經，通其大義矣。文仲世以春秋名家，而族弟叅知政事棟明於性理之學，楊氏在室，即盡通其説，故集與弟槃皆受業家庭。出則以契家子從吳澄遊，授受具有源委。左丞董士選自江西除南行臺中丞，延集家塾。大德初，始至京師，以大臣薦，授大都路儒學敎授。雖以訓迪爲職，而益自充廣，不少暇佚。除國子助教，即以師道自任。諸生時其退，每挾策趍門下卒業，他館生多相率詣集請益。丁内艱，服除，再爲助教，除博士，監祭殿上，有劉生者，被酒失禮爼豆間，集言諸監，請削其籍。大臣有爲劉生謝者，集持不可，曰：“國學，禮義之所出也，此而不治，何以爲教！”仁宗在東宫，傳㫖諭集勿竟其事，集以劉生失禮狀上之，移詹事院，竟黜劉生，仁宗更以集爲賢。大成殿新賜登歌樂，其師世居江南，樂生皆河北田里之人，情性不相能，集親敎之，然後成曲。復請設司樂一人掌之，以俟考正。仁宗即位，責成監學，拜臺臣爲祭酒，除吳澄司業，皆欲有所更張，以副帝意，集力賛其説，有爲異論以沮之者，澄投檄去，集亦以病免。未幾，除太常博士，丞相拜住方爲其院使，間從集問禮器祭義甚悉，集爲言先王制作，以及古今因革治亂之由，拜住歎息，益信儒者有用。朝廷方以科擧取士，說者謂治平可力致，集獨以謂當治其源。遷集賢脩撰，因會議學校，乃上議曰：“師道立則善人多。學校者，士之所受敎，以至於成德達材者也。今天下學官，猥以資格授，彊加之諸生之上，而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之，於學校無益也。如此而望師道之立，可乎？下州小邑之士，無所見聞，父兄所以導其子弟，初無必爲學問之實意，師友之游從，亦莫辨其邪正，然則所謂賢材者，非自天降地出，安有可望之理哉！爲今之計，莫若使守令求經明行脩成德者，身師尊之，至誠懇惻以求之，其德化之及，庶乎有所觀感也。其次則求夫操履近正而不爲詭異駭俗者，確守先儒經義師説，而不敢妄爲奇論者，衆所敬服而非鄉愿之徒者，延致之日諷誦其書，使學者習之，入耳著心，以正其本，則他日亦當有所發也。其次則取鄉貢至京師罷歸者，其議論文藝，猶足以聳動其人，非若泛泛莫知根柢者矣。”六年，除翰林待制，兼國史院編修官。仁宗嘗對左右歎曰：“儒者皆用矣，惟虞伯生未顯擢爾。”會晏駕，不及用。英宗即位，拜住爲相，頗超用賢俊。時集以憂還江南，拜住不知也，乃言於上，遣使求之於蜀，不見；求之江西，又不見。集方省墓吳中，使至，受命趍朝，則拜住不及見矣。泰定初，考試禮部，言於同列曰：“國家科目之法，諸經傳注各有所主者，將以一道德，同風俗，非欲使學者專門擅業，如近代五經學究之固陋也。聖經深遠，非一人之見可盡，試藝之文，推其高者取之，不必先有主意。若先定主意，則求賢之心狹，而差自此始矣。”後再爲考官，率持是說，故所取每稱得人。泰定初，除國子司業，遷祕書少監。天子幸上都，以講臣多高年，命集與集賢侍讀學士王結執經以從，自是歲嘗在行。經筵之制，取經史中切於心德治道者，用國語、漢文兩進讀，潤譯之際，患夫陳聖學者未易於盡其要，指時務者尤難於極其情，每選一時精於其學者爲之，猶數日乃成一篇，集爲反覆古今名物之辨以通之，然後得以無忤，其辭之所逹，萬不及一，則未嘗不退而竊歎焉。拜翰林直學士，俄兼國子祭酒，嘗因講罷，論京師恃東南運糧爲實，竭民力以航不測，非所以寛遠人而因地利也。與同列進曰：“京師之東，瀕海數千里，北極遼海，南濱青、齊，萑葦之塲也，海潮日至，淤爲沃壤。用浙人之法，築堤捍水爲田，聽富民欲得官者，合其衆分授以地，官定其畔以爲限，能以萬夫耕者，授以萬夫之田，爲萬夫之長，千夫、百夫亦如之，察其惰者而易之。一年勿征也；二年勿征也；三年視其成，以地之高下定額於朝廷，以次漸征之；五年，有積蓄，命以官，就所儲給以禄；十年，佩之符印，得以傳子孫，如軍官之法。則東面民兵數萬，可以近衛京師，外禦島夷，遠寛東南海運，以紓疲民，遂富民得官之志而獲其用；江海游食盗賊之類，皆有所歸。”議定于中，説者以爲一有此制，則執事者必以賄成而不可爲矣。事遂寢。其後海口萬户之設，大畧宗之。文宗在潜邸，已知集名，既即位，命集仍兼經筵。嘗以先世墳墓在吳、越者，歲乆湮没，乞一郡自便，帝曰：“爾材何不堪，顧今未可去爾。”除奎章閣侍書學士。時關中大饑，民枕籍而死，有方數百里無孑遺者，帝問集何以捄關中，對曰：“承平日乆，人情宴安，有志之士，急於近效，則怨讟興焉。不幸大菑之餘，正君子爲治作新之機也。若遣一二有仁術、知民事者，稍寛其禁令，使得有所爲，隨郡縣擇可用之人，因舊民所在，定城郭，脩閭里，治溝洫，限畎畝，薄征歛，招其傷殘老弱，漸以其力治之，則遠去而來歸者漸至，春耕秋歛，皆有所助，一二歲間，勿征勿徭，封域既正，友望相濟，四面而至者，均齊方一，截然有法，則三代之民，將見出於空虚之野矣。”帝稱善，因進曰：“幸假臣一郡，試以此法行之，三五年間，必有以報朝廷者。”左右有曰：“虞伯生欲以此去爾。”遂罷其議。有敕諸兼職不過三。免國子祭酒。時宗藩暌隔，功臣汰侈，政教未立，帝將策士於廷，集被命爲讀卷官，乃擬制策以進，首以“勸親親、體群臣，同一風俗，協和萬邦”爲問，帝不用。集以入侍燕閒，無益時政，且媢嫉者多，乃與大學士忽都魯都兒迷失䓁進曰：“陛下出獨見，建奎章閣，覧書籍，置學士員，以備顧問。臣等備員，殊無補報，竊恐有累聖德，乞容臣等辭職。”帝曰：“昔我祖宗，睿智聦明，其於致理之道，生而知之。朕早歲跋涉難阻，視我祖宗，既乏生知之明，於國家治體，豈能周知。故立奎章閣，置學士員，以祖宗明訓，古昔治亂得失，日陳於前。卿䓁其悉所學，以輔朕志。若軍國機務，自有省院臺任之，非卿䓁責也，其勿復辭。”有㫖采輯本朝典故，倣唐、宋會要，脩經世大典，命集與中書平章政事趙世延同任緫裁。集言：“禮部尚書馬祖常，多聞舊章，國子司業楊宗瑞，素有曆象地理記問度數之學，可共領典；翰林脩撰謝端、應奉蘇天爵、太常李好文、國子助教陳旅、前詹事院照磨宋褧、通事舍人王士點，俱有見聞，可助撰録，庶幾是書早成。”帝以嘗命脩遼、金、宋三史，未見成績，大典令閣學士專率其属爲之。既而以累朝故事有未備者，請以翰林國史院脩祖宗實録時百司所具事蹟參訂。翰林院臣言於帝曰：“實錄，法不得傳於外，則事蹟亦不當示人。”又請以國書脫卜赤顔增脩太祖以來事蹟，承旨塔失海牙曰：“脫卜赤顔非可令外人傳者。”遂皆已。俄世延歸，集專領其事，再閱嵗，書乃成，凡八百帙。既上進，以目疾丐觧職，不允。乃舉治書侍御史馬祖常自代，不報。御史中丞趙世安乘間爲集請曰：“虞伯生久居京師，甚貧，又病目，幸假一外任便醫。”帝怒曰：“一虞伯生，汝輩不容耶！”帝方嚮用文學，以集弘才博識，無施不宜，一時大典册咸出其手，故重聴其去。集每承詔有所述作，必以帝王之道、治忽之故，從容諷切，冀有感悟。承顧問及古今政治得失，尤委曲盡言，或隨事規諫，出不語人，諫或不入，歸家悒悒不樂，家人見其然，不敢問其故也。時世家子孫以才名進用者衆，患其知遇日隆，每思有以間之，既不效，則相與摘集文辭，指爲譏訕，賴天子察知有自，故不能中傷，然集遇其人，未嘗少變。一日，命集草制封乳母夫爲營都王，使貴近阿榮、巙巙傳旨，二人者素忌集繆言制封營國公，集具藁，俄丞相自榻前來索制詞甚急，集以藁進，丞相愕然問故，集知爲所紿，卽請易藁以進，終不自言，二人者愧之。其雅量類如此。論薦人材，必先器識，心所未善，不爲牢籠以沽譽。評議文章，不折之於至當不止，其詭於經者，文雖善，不與也。雖以此二者忤物速謗，終不爲動。光人龔伯璲，以才俊爲馬祖常所喜，祖常爲御史中丞，伯璲游其門，祖常亟稱之，欲集爲薦引，集不可，曰：“是子雖小有才，然非遠噐，亦恐不得令終。”祖常猶未以爲然。一日，邀集過其家設宴，酒半，出薦牘求集署，集固拒之，祖常不樂而罷。文宗崩，集在告，欲謀南還，弗果。幼君崩，大臣將立妥歡帖穆爾太子，用至大故事，召諸老臣赴上都議政。集在召列。祖常使人告之曰：“御史有言。”乃謝病歸臨川。初，文宗在上都，將立其子阿剌忒納荅剌爲皇太子，乃以妥歡帖穆爾太子乳母夫言，明宗在日，素謂太子非其子，黜之江南，驛召翰林學士承旨阿鄰帖木兒、奎章閣大學士忽都魯篤彌實書其事于脫卜赤顔。又召集使書詔，播告中外。時省臺諸臣，皆文宗素所信用同功一體之人，御史亦不敢斥言其事，意在諷集速去而已。伯璲後以用事敗，殺其身，世乃服集知人。元統二年，遣使賜上尊酒、金織文錦二，召還禁林，疾作不能行。屢有勑即家撰文，襃錫勲舊。侍臣。有以舊詔爲言者，帝不懌曰：“此我家事，豈由彼書生耶！”至正八年五月己未，以病卒，年七十有七。官自將仕郎十二轉爲通奉大夫，贈江西行中書省叅知政事、護軍，封仁壽郡公。集孝友，方二親以故家令德，中遭亂亡，僑寓下邑，左右承順無違。弟槃早卒，教育其孤，無異己子。兄采以筦庫輸賦京師，虧數千緡，盡力營貸代償之，無難色。撫庻弟，嫁孤妹，具有恩意。山林之士知古學者，必折節下之。接後進，雖少且賤，如敵己。當權門赫奕，未嘗有所附麗。集議中書，正言讜論，多見容受。屢以片言解疑誤，出人於濵死，亦不以爲德。張珪、趙世延尤敬禮之，有所疑必咨焉。家素貧，歸老後食指益衆，登門之士相望於道，好事争起邸舍以待之。然碑板之文，未嘗苟作。南昌富民有伍眞父者，貲產甲一方，娶諸王女爲妻，充本位下郡緫管。既卒，其子属豐城士甘慤求集文銘父墓，奉中統鈔五百錠凖禮物，集不許，慤愧歎而去。其束脩羔鴈之入，還以爲賔客費，雖空乏弗恤也。集學雖愽洽，而究極本原，研精探微，心解神契，其經緯彌綸之妙，一寓諸文，藹然慶暦乾淳風烈。嘗以江左先賢甚衆，其人皆未易知，其學皆未易言，後生晚進知者鮮矣。欲取太原元好問中州集遺意，别爲南州集以表章之，以病目而止。平生爲文萬篇，稿存者十二三。早嵗與弟槃同闢書舍爲二室，左室書陶淵明詩於壁，題曰陶庵；右室書邵堯夫詩，題曰邵庵，故世稱邵庵先生。子四人，安民，以廕歴官知吉州路安福州。游其門見稱許者，莆田陳旅，旅亦有文行世。國學諸生若蘇天爵、王守誠輩，終身不名他師，皆當世稱名卿者。其交游尤厚者，曰范梈。槃字仲常，延祐五年第進士，授吉安永豐丞。丁父憂，除湘鄉州判官，頗稱癖古。有富民殺人，使隷己者坐之，上下皆阿從，槃獨不署，殺人者卒不免死，而坐者得以不寃。有巫至其州，稱神降，告其人曰：“某方火。”即火。又曰：“明日某方火。”民以火告者，槃皆赴捄，至逹晝夜，告者數十，寢食盡廢。縣長吏以下皆迎巫至家，厚禮之。又曰：“將有大水，且兵至。”州大家皆盡室逃。槃得刧火卒一人，訊之，盡得巫黨所爲，坐捕盗司召巫至，鞫之，無敢施鞭箠者。槃謂卒曰：“此將爲大亂，安有神乎？”急治之。盡得黨與數十人，羅絡内外，果將爲變者。同僚皆不敢出視，曰：“君自爲之。”槃乃斷巫并其黨如法，一時吏民始服儒者爲政若此。秩滿，除嘉魚縣尹，槃已卒。槃幼時，嘗讀柳子厚非國語，以爲國語誠可非，而柳子之說亦非也，著非非國語，時人已歎其有識。詩、書、春秋皆有論著，而春秋乃其家學，故尤善。讀吳澄所解諸經義，輙得其旨趣所在，澄亟稱之。兄集，接方外士，必扣擊其說，嘗以爲聖人之敎不明，爲學者無所底止，苟於吾道異端疑似之間不能深知，而欲竊究夫性命之原，死生之故，其不折而歸之者寡矣。槃不然，聞諸僧在坐，輙不入竟去。其爲人方正有如此，雖集亦嚴憚之，然不幸年不及艾而卒。范梈字亨父，一字德機，清江人。家貧早孤，母熊氏守志不他適，長而教之。梈天資穎異，所誦讀輒記憶，雖癯然清寒若不勝衣，於流俗中克自樹立，無苟賤意。居則固窮守節，竭力以養親；出則假隂陽之技，以給旅食。躭詩工文，用力精深，人罕知者。年三十六，始客京師，卽有聲諸公間。中丞董士選延之家塾，以朝臣薦，爲翰林院編脩官。秩滿，御史臺擢海南海北道廉訪司照磨，巡歴遐僻，不憚風波瘴癘，所至興學教民，雪理寃滯甚衆。遷江西湖東，長吏素稱嚴明，於僚属中獨敬異之，選充翰林應奉，御史臺又改擢福建閩海道知事。閩俗素汙，文繡局取良家子爲繡工，無别尤甚。梈作歌詩一篇述其弊，廉訪使取以上聞，皆罷遣之，其弊遂革。未幾，移疾歸故里。天曆二年，授湖南嶺北道廉訪司經歴，以養親辭。是嵗，母䘮。明年十月，亦以疾卒，年五十九。所著詩文多傳於世。梈持身廉正，居官不可干以私，䟽食飲水，泊如也。吳澄以道學自任，少許可，嘗曰：“若亨父，可謂特立獨行之士矣。”爲文志其墓，以東漢諸君子擬之。