論大理寺斷?獄不當劄子

論大理寺斷?獄不當劄子

臣風聞大理寺近奏斷徳州公案一道，為一班行王守度謀殺妻事，止斷杖六十私罪。其守度?犯，情理極惡，本因踰濫，欲誘一求食婦人為妻，自持刄杖，恐逼正妻阿馬，令其誣以姦事，髠截頭髪，又自以繩索付與阿馬。守度持刀在旁，逼令自縊，其命垂盡，只為未有棺器，却且解下。其後又與繩索令自縊，阿馬偶得生逃。臣略聞此，大㮣其他守度兇惡之狀，備於案牘，人不忍聞。阿馬幽苦?枉如此，而法吏止斷誣姦，降以杖罪。竊以刑在禁惡，法本原情。今阿馬之?，於情可憫；守度?犯，其惡難容。若以法家斷罪，舉重而論，則守度誣姦不實之罪輕，迫人以死之情重，原其用意，合從謀殺。凡謀殺之罪，其?甚多。或有兩相爭恨，理直之人因發忿心，殺害理曲之人者，死與未死，湏被謀殺之刑，豈比守度曲在自身？阿馬本無?爭，備極陵辱，迫以自裁，虐害之情，深於謀殺逺矣。臣甞伏讀真宗皇帝賜諌臣之詔曰：?枉未申，賞刑踰度者皆許論列。今之?婦，臣職當言者也。豈有聖主在上，國法方行，而令強暴之男而敢逼人以死。臣恐守度不誅，則自今強者陵弱，踈者害親，國法遂隳，人倫敗矣。其王守度一宗公案，伏望聖慈特令中書細詳情理，果如臣之?聞，即乞行刑法以止姦凶。取進止。