○次牒證結荅

○次牒證結荅

妙法開明銷滅諸漏。

佛問圓通：如我所證法因爲上，雖不依法塵，而圓明了知不由心念是妙法開明。○二觀五根成道五一那律觀眼二一敘悟緣起。阿那律陀

?從座起頂禮佛足而白佛言：我初出家常樂睡眠，如來訶我爲畜生?。我聞佛訶啼泣自責，七日不眠失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧，我不因眼觀見十方精眞洞然如觀掌果。如來印我成阿羅漢。樂見或指習三昧之心，然須以法性無時不矚名樂見也。自性能照爲照明。金剛喻見性不壞。精眞者，不雜根塵曰精，是心非眼爲眞。那律?阿㝹樓䭾，此云無貧，亦云如意，乃白飯王之子。過厺世以一食施辟支感九十一劫受如意樂。增一阿含云：佛在給孤園爲衆說法，那律於中眼睡。佛說偈訶曰：咄咄何爲睡，螺螄蚌蛤?。一睡一千年，不聞佛名字。那律於是達曉不眠眼根便失。因是修禪得四大淨色，半頭而見，觀三千界猶如掌果。今云金剛三昧觀見十方精眞洞然而與昔?者，此經開顯故約內秘以談。昔引物機乃約現小而說。吳興謂阿含云修禪葢總略而示。今云金剛三昧則别顯其名，非謂金剛惟喻大定。如阿難入電光三昧斷最後思惑亦名金剛三昧。此喻小乗無漏之智耳。智論云：那律失眼四大造色半頭淸淨。佛天眼四大造色徧頭淸淨。智者云：三藏佛全頭天眼徹見無礙。故知全半之名，但約分滿相望不以大小爲?也。又若據阿含觀大千此經見十方謂有優劣固未可也。彼經云那律天眼見十方域。不亦同乎？掌果之譬既齊，精眞之言何别？下文明善現天尚云精眞現前陶鑄無礙，况今羅漢發眞無漏豈不得云精眞洞然耶？自初卷來示盲人矚暗是心非眼巳明見性不屬眼根。今那律失明而得遍見正此義也。下觀音章須入流忘所聞所聞盡，然後空中現前得耳根圓通，正明聞性是心非耳而聞不屬于耳根矣。奈何世人猶執圓通在根不在心也。