知其雄章第二十八

知其雄章第二十八

知其雄，守其雌，爲天下谿，爲天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。

雄以剛勝物，雌柔靜而已。聖人之智，知所以勝物矣，而自處於柔靜，萬物皆往，資焉而不匱，故爲天下谿。谿下而流水所赴焉，蓋不用壯而持之以謙，則德與性常合而不離，是謂全德，故曰常德不離，復歸於嬰兒。氣和而不暴，性醇而未散，嬰兒也。孟子曰：大人者，不失其赤子之心。

知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，復歸於無極。

白以况德之著，黑以况道之復。聖人自昭明德，而默與道會，無有一疵，天下是則。是效樂推而不厭，故爲天下式。正而不妄，信如四時，無或差忒，若是者難終難窮，未始有極也。故曰常德不忒，復歸於無極。書於洪範言王道，曰歸其有極，老氏言爲天下式，曰復歸於無極。極，中也。有極者，德之見於事，以中爲至。無極者，德之復於道，不可致也。

知其榮，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。

性命之外，無非物也。世之人以得爲榮，以失爲辱，以泰爲榮，以約爲辱。惟聖人爲能榮辱一視，而無取舍之心。然不志於期費，而以約爲紀，亦虚而已，故爲天下谷。谷，虚而能受，應而不藏，德至於此，則至矣盡矣，不可以有加矣。故曰常德乃足。樸者道之全體，復歸於樸，乃能備道。夫孤寡不穀，而王公自以爲稱，故抱樸而天下賔。

樸散則爲器，

形而上者謂之道，形而下者謂之器。有形名焉，有分守焉，道則全，天與人合而爲一，器則散，天與人離而爲二。

聖人用之，則爲官長。

道之全，聖人以治身。道之散，聖人以用天下。有形之可名，有分之可守，故分職率屬，而天下理。此之謂官長。易曰：知微知彰，知柔知剛，萬夫之望，與此同義。

故大制不割。

化而裁之，存乎變，刻雕衆形，而不爲巧。