銀峰義塾記

銀峰義塾記

銀?義塾者，饒徳興余文夫氏之?築也。銀?，饒之勝處，余望族。文夫雅士，居望族，得勝處不私，以爲遊觀憇舍，而藏書闢舘，欲與同志好學者共之。誠哉，其可以謂之義矣。?，文夫之先，有以長者稱于鄕甞，求聚逺樓詩于蘇學士文忠，文忠褒贈之。其後有朝散公，又得趙丞相忠定題其居之歳寒溪，累傳而至曽祖鄕貢公，遂用所學敎其子遂昌尹，以進士科爲通儒名大夫，是爲思齋先生。思齋及㳺新安朱晦翁之門，居家註感興詩及蔡氏三問觧與夫性理諸書，悉行于世。思齋之子聚齋公，仍以進士業貢于鄕，而值舉罷，不得盡試文夫，濡染家敎，自其妙齡，如龍馬駒未調而知歩；如器車材不削而成軌。性復髙爽，不動于勢利，進取兢競然惟恐墜，思齋基搆是懼，而銀峰之塾興焉。塾既興，不逺重江複嶺，介友人橐底以謁文於余。余惟文夫之興是役也有二：其一曰尊祖以知本，其二曰廣教以美俗。知本義也，廣教亦義也。而余之所期于文夫，則不止于是。按塾之名起于禮記，禮記曰：古之教者，家有塾，黨有庠，遂有序，國有學。四者疑皆有師敎之。而古者學無專官，師無常員，竊意惟國學有司徒、樂正、宗伯之屬，庠序則黨正、遂大夫等官自爲之，而塾者二十五家爲閭，而父老之不仕者，坐于門側之室，爲左右師，以時督其子弟，是之謂塾。徳興于饒，爲多士文夫歸而益以義，致其老成而賢者，禮之于家，休之以車輿几席，導之以書册琴瑟，興其少壮而材者，納之以介僎之祝，習之以笙匏爼豆，使徳聞流暢，情文周該。將有魁竒英博之士，彈冠束?，輕身千里外，慕義而至，而况銀?蘇趙之風聲潤澤，未逹扵耳目間乎？余雖老，落成之餘，尚能爲文夫賦之。至大三年歳在庚戌孟夏哉生明婺州路儒學教授剡源戴表元記。