胡居仁

胡居仁

字叔心，餘干人。聞吳與弼講學崇仁，往從之游，絶意仕進。其學以主忠信爲先，以求放心爲要，操而勿失莫大乎敬，因以敬名其齋。端莊凝重，對妻子如嚴賓。手置一冊，詳書得失，用自程考。鶉衣簞食，晏如也。築室山中，四方來學者甚衆，皆告之曰：“學以爲己，勿求人知。”語治世，則曰：“惟王道能使萬物各得其所。”所著有居業錄，蓋取修辭立誠之義。每言與吾道相似莫如禪學。後之學者誤認存心多流於禪，或欲屛絕思慮以求靜。不知聖賢惟戒愼恐懼，自無邪思，不求靜未嘗不靜也。故卑者溺於功利，高者騖於空虚。其患有二：一在所見不眞，一在功夫間斷。嘗作進學箴曰：“誠敬旣立，本心自存。力行旣久，全體皆二。舉而措之，家齊國治。聖人能事畢矣。”居仁性行淳篤。居喪骨立，非杖不能起，三年不入寢門。與人語，終日不及利祿。與羅倫、張元禎友善，數會於弋陽。龜峯嘗言陳獻章學近禪悟，莊㫤詩止豪曠，此風旣成，爲害不細。又病儒者撰述繁蕪，謂朱子註參同契、陰符經皆不作可也。督學李齡、鍾成相斷聘主白鹿書院。過饒城，淮王請講易傳，待以賓師之禮。是時吳與弼以學名於世，受知朝廷，然學者或有閒言。居仁閒修自守，布衣終其身，人以爲薛瑄之後，粹然一出於正，居仁一人而已。卒年五十一。萬暦十三年從祀孔廟，復追諡文敬。其弟子余祐最著。祐字子積，鄱陽夫。年十九，師事居仁，居仁以女妻之。弘治十二年舉進士，爲南京刑部員外郎，以事忤劉瑾落職。瑾誅，起爲福州知府。鎭守太監市物不予直，民羣訴於祐，涕泣慰遣之，云：“將列狀上聞。”鎭守懼，稍戢，然恚甚，遣人入京告其黨曰：“不去余祐，鎭守不得自遂也。”然祐素齎摭拾，竟無所得。未幾，遷山東副使。父憂服闋，補徐州兵備副使。中官王敬運進御物入都，多挾商船，與知州樊準、指揮王良詬。良發其違禁物，敬懼，詣祐求解，祐不聽。敬誣奏準等毆己，遂并逮祐，謫爲南寧府同知。稍遷韶州知府，投劾去。嘉靖初，歷雲南布政使，以太僕寺卿召，未行，改吏部右侍郎，祐已先卒。祐之學，墨守師説，在獄中作性書三卷，其言程、朱敎人專以誠敬入。學者誠能去其不誠不敬者，不患不至古人。時王守仁作朱子晚年定論，謂其學終歸於存養。祐謂“朱子論心學凡三變，存齋記所言乃少時所見，及見延平而悟其失，後聞五峯之學於南軒，而其言又一變，最後改定已發未發之論，然後體用不偏，動靜交致其力，此其終身定見也。安得執少年未定之見，而反謂之晩年哉！”其辨出，守仁之徒不能難也。