問國庠記舒元輿

問國庠記舒元輿

先王建太學法以敎國胄子，欲敺人歸義府也。故設官區掌，嚴大其事，明公侯?大夫必由是而出。某旣求善藝於闕下，謂今之太學，猶古之太學，將欲觀焉。自以爲下土小儒，未甞覩天子庠序，欲往時，先三日齋沭而後行。行及門下，脫蓋下車，循牆而趨，請於謁者曰：吾欲觀禮於太學，將毎事問之於子，可乎？謁者許諾，遂前導之。初過於朱門，門闔沉沉。問曰：此魯聖人之宫也。遂拜之。次至于西，有高門，門中有厦屋。問之，曰：此論堂也。予懼其鴻學方論，不敢入。導者曰：此無人，乃虚堂爾。予感之，遂入。見庭廣數畒，盡墾爲圃矣。心益惑。復問導者曰：此老圃所宅，子安得欺我耶？導者曰：此積年無儒論，故庭化爲廢地。乆爲宫於此者圃之，非圃所宅也。循廊升堂，堂中無机榻，有苔草没地。予立其上，??滿眼，大不稱嚮之意。復爲導者引，又至一門，問之，曰：此國子舘也。入其門，其庭其堂，如入論堂。俄又歷至三館門，問之，廣文也，太學也，四門也。入其門，其庭，其堂如國子，其生徒去聖人之奥，如堂館之蕪。嗟乎！詩書禮樂，國之洪源也。濬其源，天下可以光潤；窒其源，天下爲之顦顇。故唐堯知其如此，亦先命廷臣典三禮，敎胄子，誕敷文德於天下，天下之屋皆可封。及夏殷時，其孟也則必濬之，其季也則皆自窒之。自窒之時，天下之屋皆可誅。至周室，有文、武、周公，勃興而作，復唐虞之道，行七八百年，而付仲尼承之，孜孜日夜，席不敢煖。祖述之，憲章之，發於鄒魯，張於洙泗，上摩躪三光，下垂之無窮，其徒有入室者，升堂者、及門者，散滿天下。雖丁周季，而天下姦臣賊子猶解曰：周孔之敎，不敢妄動。以此則文之敎豈可須臾弛耶？至嬴政犯之，窒其源，源未絶而巳自絶於天下矣。漢初纔息于戈，復濬其源，而後生公孫弘、倪寛、卜式之徒，並出維持戰爭之漢，二百年間無所失墜，皆周公、仲尼之力也。國家用干戈取天下，其道正於漢氏。及闢儒宫，立素王祠，設學官，命生徒，崇盛館宇，固亦不下漢氏。然自㓂生幽陵，軍旅之事始勝爼豆，故太學之道不得不衰。涼。今皇帝傳大寳七?生，獻吳濞蜀，禪於郊廟，梟夏逆首，殛潞姦師，拔魏丗家。此用兩階之舞，可謂至矣。今溟澥無波，兵器可以䝉之虎皮矣，乃大修周公、仲尼之道之時也。而太學且猶衰涼之若此，豈非有司之不供職耶？羣公?士之不留意耶？不然，何使巍巍國庠，寂寞不聞回也？賜也說釋道義之聲，雖館宇雲合，鞠爲荒圃，可謂大國虚設以自欺也。愚甚不取。且懼周公、仲尼之道，没墜於泉，遂記其所荒之大略，以喻有司。文粹卷第七十二。