見山堂記

見山堂記

桐廬多名山，壽昌爲勝。壽昌之南山，又其勝者，而梁氏居爲尢勝。梁氏居當山之陽，求其盡群山之勝於一覧者，則在乎見山堂焉。初山堂之未建，梁氏曰某者，按其西百餘武得小山，高而不亢，叢而不汙，左右顧視而樂之。乃剗荆?，除糞壤，因崇以爲垣，夷級以爲階，腴者爲圃，而通者爲徑。斬木?石，而作斯堂。堂成而四望諸山，翼然臨乎前，屹然蔽乎後，雲幻霧詭，林加穹而石加秀。禽鳥猿鼯之音，寒暑旦暮之變，接乎耳目而動乎心志，所以増益乎人者大矣。於是名堂曰見山，命諸子講學其中，俾予記之。世之山有目者皆見也，然多蔽於所嗜，幸無他嗜而見之，則又病於求之大深，取之大愽，而不能有所得。今夫樵者，蘇蘇而然也。市人屠賈，日常見山而若無所見，蔽於貨利而然也。仕者汲汲於爵禄，才者汲汲於名譽，衆營營各役志於所嗜，皆有所蔽而奪其耳目之正，雖見猶否也。惟夫幽人靜士。遺外物而不嗜，故獨見之。然又多肆意於瑰竒幽絶之境，不逹其大，至於縁木躋崖，窮極險怪，敝履?，勞軀體而不知厭，則其所得者狹矣。善於用物者則不然，㩀其要以觀其妙，得其一而盡乎百，凡接於目者㑹諸心，心之所㑹，皆足爲我用，而不爲所役。其事至逸，而所獲至大。故君子樂之。若見山堂者。近之矣。然堂以爲學，且與學道者?焉。道具於聖賢之言，人莫不學也。而不見乎道之真，以有蔽之者耳。幸而無所蔽，則又昡於文辭之富，騖心畢精，慱索逺采而不得其要，故卒無因而至焉。惟知要之士，操大中以制衆理，居至静以裁萬變，知周乎物而不勞，才?於用而無窮，斯爲善學者矣。然則斯堂豈特可爲觀遊之適而巳哉。