王氏冬蔵圗説

王氏冬蔵圗説

夫出處語黙，君子固由其中，然造物者不無意於其間也。適事殷之時，引之静處，使逺其咎。人意若中有?惜，我可忽其所事哉？曰：事謂何？静而積學，以俟夫動而有爲也。傳不云乎？居則曰：不吾知也。如或知尓，則何以哉？况苒苒而來，我悠悠而過，心放而不思其求，學雜而不至於糓，坐靡光景，日就衰謝，則曰人不我知，時不吾用，其爲惑也亦巳甚矣。今將収放豚以入其笠，屏吾雜以絶其害，朝焉而經，暮焉而史。經則?以端吾體於中，史則所以驗吾用於外。旦為夕之所不能，夕補旦之所不足，要本先定力以固窮，終精思以求道，貫夫六藝之㫖，而醻酢乎事変之耒者。如斯而巳矣。至於無益之談。不切之務。昏怠之氣。過分之思。合俗徇情。徴逐挑逹。一日三秋之戒。廢日　身之喻。又見夫左箴右銘。儆其敬之未莊。心之所不力也。嗚呼。昔孔宣父稱顔氏子其殆庶幾。豈非三月不達其仁。乃優入聖域之要也歟。予甞求是心，渾然無間於一時之乆者，無他，政自敬與義夾持，動與静交相飬故也。若夫冬者，?之一時，猶夜之所當息也。又易曰：艮其趾，時止也。雖止止不終已而湏其所止者，盖成於終而後有以成平物之始，此冬蔵之所以作也。至元廿四年丁亥陽月朔日云。