王氏冬蔵圗説

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2023-12-07 13:12

王氏冬蔵圗説

夫出處語黙,君子固由其中,然造物者不無意於其間也。適事殷之時,引之静處,使逺其咎。人意若中有?惜,我可忽其所事哉?曰:事謂何?静而積學,以俟夫動而有爲也。傳不云乎?居則曰:不吾知也。如或知尓,則何以哉?况苒苒而來,我悠悠而過,心放而不思其求,學雜而不至於糓,坐靡光景,日就衰謝,則曰人不我知,時不吾用,其爲惑也亦巳甚矣。今將収放豚以入其笠,屏吾雜以絶其害,朝焉而經,暮焉而史。經則?以端吾體於中,史則所以驗吾用於外。旦為夕之所不能,夕補旦之所不足,要本先定力以固窮,終精思以求道,貫夫六藝之㫖,而醻酢乎事変之耒者。如斯而巳矣。至於無益之談。不切之務。昏怠之氣。過分之思。合俗徇情。徴逐挑逹。一日三秋之戒。廢日 身之喻。又見夫左箴右銘。儆其敬之未莊。心之所不力也。嗚呼。昔孔宣父稱顔氏子其殆庶幾。豈非三月不達其仁。乃優入聖域之要也歟。予甞求是心,渾然無間於一時之乆者,無他,政自敬與義夾持,動與静交相飬故也。若夫冬者,?之一時,猶夜之所當息也。又易曰:艮其趾,時止也。雖止止不終已而湏其所止者,盖成於終而後有以成平物之始,此冬蔵之所以作也。至元廿四年丁亥陽月朔日云。

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