勸持部

勸持部

如涅槃經云。欲見佛性證大涅槃。必須㴱心修持淨戒。若毀淨戒。是魔眷屬。非我弟子。又大品經云。我若不持戒。當墮三惡道中。尚不得人身。況能成就衆生。淨佛國土。具一切種智。又薩遮尼揵子經云。我若不持戒，乃至不得疥癩野干身，何況當得功德之身。又蕐嚴經偈云：

戒是無上菩提本，　　應當具足持淨戒。

若能堅持於禁戒，　　則是如来所讚歎。又月燈三昧經：佛說偈言：

雖有色夀及多聞，　　若無戒智猶禽獸。

雖處卑下少聞見，　　能持淨戒名勝士。

又遺敎經云：戒是正順解脫之本，又持此戒得生諸禪定。又奉此戒是汝大師，若我住世，無異此也。又智度論云：若求大利，當堅持戒，如?重寶，如護身命，以戒是一切善法住處。又如無足欲行，無翅欲飛，無船欲濟，是不可得。若無淨戒，欲得妙果，亦復如是。若棄捨此戒，雖復山居，服藥食草，與禽獸無異。若能持戒，香聞十方，名聲遠布，天人愛敬，所願皆得。持戒之人，夀終之時，風刀解身，筋脉斷絶，心不怖畏。又地持論云：三十二相無差别因，皆持戒所得。若不持戒，尚不得下賤人身，況復大人相報？又成實論云：道品樓觀，以戒爲郭；禪定心城，以戒爲柱。要佩戒印，得入善衆。又薩婆多論云：佛告比丘：戒有四義，故毀者重於餘經：一、戒是佛法平地，萬善由之生長。二、一切佛子皆依戒住，若無戒者，則無所依。一切衆生由戒而有。三、戒是?涅槃之初門，若無戒者則無由得入泥洹城。四戒是佛法瓔珞，能莊嚴佛法也。又何故律初集？以勝故、祕故。但諸契經不擇時人說而得名經。律則不爾，唯佛自說，要在僧中故勝也。又依涅槃經云：如圓護持戒，乃至没命終不故犯。佛說喩云：如一羅刹隨度海者，總乞浮囊。度者答言：寧殺身命，浮囊叵得。羅刹復言：不肯全施，見惠其半。彼人爾時亦不施與。如是展轉乞微塵許，彼人爾時乃至微塵亦不施與。菩薩摩訶薩持禁戒時，亦復如是，煩惱羅刹敎化菩薩，令犯四重，護餘輕者，菩薩不隨；勸犯僧殘，菩薩不許；勸犯波逸提，菩薩不肯；勸犯提舍尼，菩薩不肯；勸犯突吉羅，菩薩不隨。故經云：菩薩摩訶薩持四重禁及突吉羅，敬重堅固，等無差别。作是願言：寧以此身投於熾然盛火深坑，終不毀犯三世諸佛禁戒，與居士女等而行不淨。復作是願：寧以熱鐵周帀纒身，終不敢以破戒之身，受於信心檀越衣服。復作是願：寧以此口吞熱鐵丸，終不敢以破戒之口，食於信心檀越飲食。復作是願：寧臥此身大熱鐵上，終不敢以破戒之身，受信心檀越牀臥敷具。復作是願：寧以此身受三百鉾，終不敢以破戒之身受信心檀越醫藥。復作是願：寧以此身投熱鐵鑊，終不敢以破戒之身受信心檀越房舍。復作是願：寧以鐵椎打碎此身，令如微塵，終不敢以破戒之身受信心檀越禮拜。復作是願：寧以熱鐵挑其兩目，不以染心貪視好色。寧以鐵錐徧耳劖刺，不以染心聽受諸聲；寧以利刀割去其鼻，不以染心貪著諸香；寧以利刀割去其舌，不以染心貪著美味；寧以利斧斬斫其身，不以染心貪著諸觸。何以故？以是因縁，能令行者墮於地獄、餓鬼、畜生。又發願言：菩薩護持如是諸禁戒已。悉以施與一切衆生。願令衆生得清淨戒。不折戒不退戒隨順戒畢竟戒。具足成就波羅蜜戒。菩薩摩訶薩修持如是清淨戒時。即得住於初不動地

述曰。菩薩既能如是堅持禁戒得不退果。今勸道俗有能仰慕者。縱受三聚淨戒、十無盡戒、二十四戒、在家出家所有諸戒，如二百五十戒、五百戒等，悉能圓護，是真佛子，開佛性門，入涅槃道。

又十輪經云：或有戒壊見不壊，於聖道中，堪任㳒器。四句分别，思意可知。故涅槃經云：於乗緩者，乃名爲緩；於戒緩者，不名爲緩。亦有四句分别可知。

又辯意長者子經云：佛爲辯意長者子說，要有五事行得生天，以偈頌曰：

不殺得長夀，　無病常解脫，

一切受天位，身安灮影至。

不盜常大富，　自然錢財寶，

七寶爲宫殿，　娯樂心常好，

男女俱不婬，身體香潔淨，

所生常端正，　德行自然明，

不欺口氣香。　言語常聰明。

談論不吃謇。所說衆奉用。

酒食不過口。　無有誤亂意。

若當所生處。　天人常奉侍。

若其夀終後。二十五神護。

五福自然来。　灮影甚煒燁。

又大莊嚴論云。昔有旃陀利家生。其七男六兄。竝得須陁洹道。唯小者故處。凡夫母人旃陁利身得阿那含果。兄弟七人盡持五戒。彼國常儀，旃陁利行殺，國中男女犯殺盜婬及餘重罪，盡使旃陁利殺之。時國王召彼大兄言：有應死之徒，汝行殺之。其拜自陳：特願弘恕，我受五戒，守身謹慎，乃至蟻子亦不敢殺，不能爲非，寧自殺身，不敢犯戒。時王奮怒，勑市殺之，復白王言：身是王民，心是我心，恣王欲殺，殺心不得。仰從王命，即令梟首。次召諸弟五人皆受戒，不敢行殺。王瞋恚盛，盡使殺之。次復召小弟，母子俱来。王見母来，倍復瞋怒：前殺六子，母不送行；今召小子，何故便来？母曰：願聽微言，以自宣理。前六子者，盡得須陁洹道，正使大王取彼六人，碎身如塵，終不興惡如一毛?。今此小者，處在凡夫，身雖修善，未蒙道法，是故念子。既未得聖道，或能失意，畏王敎令，自?形命，毀戒行殺，身壊命終，入大地獄。憐念子故，是以送来。王復問母：前死六子，盡得須陁洹道耶？答曰：盡得。王復問母：母得何道？答曰：得阿那含道。王聞斯語，自投于地，稱怨自責：造我罪根，坐不安席。即自嚴辦香油蘇薪，取六死屍而闍維之，爲起六偷婆與之供養，日三懺悔，復出財貨給彼老母，至於齋日??懺悔。望得罪薄免於地獄。故涅槃經云。須陁洹果雖生惡國。以道力故猶故持戒。不起殺盜婬兩舌飲酒等過。

又雜寶藏經云。昔有尊者阿羅漢。字祇夜多。佛時去世七百年。後出?賔國。時?賔國有一惡龍。名阿利那?。作災害。時有二千羅漢。各盡神力，驅遣此龍，令出國界。其中有百羅漢以神通動地，又有五百人放大灮明，復有五百人入禪定經行。諸人各盡其神力，不能使動。時尊者祇夜多最後往到龍池所，三彈指言：龍！汝今出去，不得住此。龍即出厺，不敢停住。爾時，二千羅漢語尊者言：我與尊者俱得漏盡解脫，法身悉皆平等，而我等各各盡其神力不能令動。尊者！云何以三彈指令龍遠入大海也？于時尊者答言：我凡夫已来，受持禁戒，至突吉羅，等心護持，如四重無異。今諸人者，所以不能動此龍者，神力不同，故不能動。

又賢愚經云：時有乞食比丘，持戒清潔。有一沙彌弟子護持禁戒，没命不犯。有優婆塞長請其師，日别送食，就處供養。時優婆塞合家良賤，竝外作客，唯畱一女守舍，忘不送食。爾時尊者日時恐晚，即告沙彌：汝往取食。沙彌善攝威儀，到家打門，女問：是誰？荅言：沙彌爲師迎食，女心歡喜，我願遂矣。即與開門。是女端正，容貌殊妙，年始十六，婬欲火燒，於沙彌前作諸妖?，揺眉顧影，現染欲相。沙彌見已，念言：此女爲有風病、顛狂病耶？是女將無欲結所使，欲嬈毀我淨行耶？堅攝威儀，顔色不變。時女即便五體投地，白沙彌言：我常願者，今已時至。我恒於汝欲有所陳，未得靜便。想汝於我亦常有心，當與我願。我此舍中多有珍寶，如毗沙門天宫寶藏而無有主。汝可屈意爲此舍主，我爲汝婢，供給使令，必莫違我，滿我所願。沙彌心念：我有何罪，遇此惡縁？我今寧捨身命，不可毀破禁戒。又復思惟：我若逃突，女欲心盛，捨於慚愧，走外牽捉，及誹?我，街陌人見，不離汙辱。我今當於此處捨命。方便語言：牢閉門户，我入一房，作所應事。女即閉門，沙彌入房，關撢門户，得一小刀，心甚歡喜。脫身衣服置於架上。合掌跪向佛涅槃處。自立誓願。我今不捨佛法僧。不捨和尚阿闍梨。亦不捨戒行。正爲持戒。捨此身命。願所往生。出家學道。淨修梵行。盡漏成道。即刎頸死。血流汙身。時女怪遲。趍户看之。見户不開。喚無應聲。方便開户。見其巳死。失本容色。欲心尋息。慚結懊惱。自搣頭髮分裂。面目宛轉灰土之中。悲呼泣淚。迷悶斷絶。其父㑹還。打門喚女。女黙不應。父怪其靜。使人蹋門。門開視之。見女如是。即問女言。汝何爾耶。女黙不答。心自思惟。我若實對。甚可慚愧。若言沙彌毀辱我者，則?良善，當墮地獄，受罪無極，不應欺誑。即以實答，具述前縁。父聞女言，心無警懼，即告女言：一切諸法皆悉無常，汝莫憂懼。即入房内，見沙彌身，血皆流汙，赤如栴檀，即前作禮，讚言：善哉！護持佛戒，能捨身命，載死沙彌至平坦地，積衆香木，闍毗供養。父即請師廣爲大衆說微妙法。一切見聞皆發道心