○二引事

○二引事

汝今徧觀此會聖衆用目循歷其目周視但如鏡中無别分析。汝識於中次第標指：此是文殊，此富樓那，此目犍連，此須菩提，此舍利弗。初舉根對簡，言徧觀者與下次第標指?也。眞際曰：根但照境故如鏡中。識有分别故能標指。交光曰：萬?對照一念不生正是根相。幽祖曰：聖衆塵也。徧觀根也。二卷所顯見精，初卷所指識精，正是此體。交光意指此爲眞常故有决定用根之語。不知用目循歷雖如鏡中無别分析尚屬無記。欲證菩提要須見見。?用目循歷未是一念不生境界。何者？有根有塵必有妄念。如八識中有作意心數六根豈能離作意?？但此是根本無明於此不起攀緣?是法性。或?指爲無明，或?指爲法性，其?均耳。若?此悟性方爲得㫖。汝識下正顯識體。前根如鏡故能發識。如前五識并五意識及第六識皆名爲識。眼色?得色相有自性分别，不帶名言無計度分别亦屬根本無明，於此不起攀緣根塵自空?是法性。由彼同時意識起第三念計執名字如某某等名隨念計度分别也。然五識五意識皆緣性境，至第六識離前五識自緣獨影境，亦爲今識大所攝。